حريز عن زرارة قال: سألت أباجعفر عليه السلام: هل سئل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم عن الأطفال؟ فقال: قد سئل فقال: اللَّه أعلم بما كانوا عاملين، ثم قال: يا زرارة هل تدرى ما قوله: «اللَّه اعلم بما كانوا عاملين؟» قلت: لا قال: للَّه‌عزّوجلّ فيهم المشيئة، إنّه اذا كان يوم القيامة أتى بالاطفال والشيخ الكبير الذي قد أدرك السن (النبي- خ) ولم يعقل من الكبر والخرف والذي مات في الفترة بين النبيين والمجنون والأبله الذي لا يعقل فكلّ واحد يحتجّ على اللَّه عزّوجلّ فيبعث اللَّه تعالى إليهم ملكا من الملائكة ويؤجج ناراً فيقول: إنّ ربكّم يأمركم أن تثبوا فيها. فمن وثب فيها كانت عليه برداً وسلاماً ومن عصاه سيق الى النار.[1]

أقول: الصحيح هو النسخة التي فيها: «النبي»، مكان: «السن» ظاهراً ورواه في الكافي عن علي عن ابيه عن حماد فالسند معتبر وان لم يفرض حسن والد أحمد فى سند المعانى.

معنى مشيئة اللَّه في الاطفال، ظاهراً انه تعالى إن شاء اللَّه امتحنهم بالامر بدخول النار فان عصوا فيدخلهم النّار كسائر الاصناف التي يمتحنون في القيامة كما في روايات الباب وان شاء لا يمتحنونهم بل يجعلهم خدام أهل الجنة أو يقيمونهم في الاعراف أو يعدمونهم هذا في اطفال الكفار.

واما أطفال المؤمنين فيلحقهم بآبائهم في الجنة، ولا يبعد تعيّن الالحاق فى اطفال‌المؤمنين لاطلاق الآية الكريمة: «وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ». ويرجي إلحاق الذرية الصغار التي لم يؤمنوا لصغرهم، بآبائهم في الجنة من فضله وكرمه من دون إمتحان. واللَّه العالم.

[480/ 2] الفقيه‌: عن حريز عن زرارة عن ابى جعفر عليه السلام قال: اذا كان يوم القيامة احتج اللَّه على سبعة: على الطفل والذى مات بين النبيين و الشيخ الكبير الذي أدرك النبى صلى الله عليه و آله و هو لايعقل و الأ بله و المجنون الذي لايعقل و الأصم و الأبكم كلّ واحد منهم يحتج على اللَّه عزّوجلّ قال: فيبعث اللَّه عزّوجلّ إليهم رسولًا فيؤجّج لهم ناراً فيقول: إنّ ربكم يامركم‌

[1] . بحارالانوار: 5/ 290، والكافي: 3/ 248 و معاني الاخبار/ 407- 408.