بها، وهي من طير الليل، وقيل هي البومة، وقيل أنّ العرب كانت تزعم أنّ روح القتيل الذي لا يدرك بثأره تصيرهامّة فتقول: اسقوني اسقوني، فاذا أدرك ثأره طارت. وقيل: كانوا يزعمون أنّ عظام الميت وقيل روحه تصيرهامة ويسمّونه «الصدى» فنفاه الاسلام ونهاهم عنه. وقيل: هي البومة، اذا سقطت على دار أحدٍ رآها ناعية له أو لبعض أهله. وهو بتخفيف الميم على المشهور، وقيل بتشديدها.

وقوله ولا صفر، قيل فى توضيحه ان العرب تزعم أنّ في البطن حية يقال له الصفر، تصيب الانسان اذا جاع وتؤذيه، وانّها تعدّي فأبطله الاسلام، وقيل أراد به النسي‌ء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تأخير المحرم الى الصفر ويجعلون الصفر هو الشهر الحرام.

وقيل هو الشهر المعروف زعموا انّه تكثر فيه الدواهي والفتن فنفاه الشارع.

قوله «ولا رضاع بعد فصال» (فطام) اى لاحكم للرضاع بعد سنتين.

قوله «ولا تعرّب بعد هجرة»، اي لا يجوز اللحوق بالأعراب بعد الهجرة بل عد في روايات من الكبائر قوله «ولا صمت يوما الى الليل»، يراد به التعبد بصوم الصمت الذي كان في الامم السابقة وقوله «ولاطلاق قبل نكاح» واضح الوجه.

وقوله «لا عتق قبل ملك» يراد اشتراط الملكية في الّذي يحرره.

وقوله لا يتم بعد ادراك انه لا يترتب أحكام اليتم بعد بلوغه ولو بلحظة.

اقول: هذا الحديث لم يثبت بسند معتبر فان النضر بن قرواش مجهول، ولذا لم نذكر له رقما عامّا وانما ذكرناه لأجل هذا التوضيح الطويل فان عدّة من جملات الرواية مشهورة عند الناس.

[448/ 2] الكافي: علّي بن ابراهيم عن أبيه عن عبداللَّه بن المغيرة عن عمرو بن حريث قال: قال أبوعبداللَّه عليه السلام: الطيرة على ما تجعلها، ان هونتها تهونت وان شدّدتها تشدّدت وان لم تجعلها شيئاً لم تكن شيئاً.[1]

أقول: قوله «تشددت»، ظاهر في التشدّد الخارجي، ويحتمل ارادة التشدد الذهني وهو الموافق للاعتبار العقلي.

[1] . الكافي: 8/ 191.