وخلقا يسبحون حول عرشه وهم يعملون بعلمه وملائكة يكتبون أعمال عباده وأستعبد أهل الارض بالطواف حول بيته واللَّه على العرش استوى كما قال والعرش ومن يحمله ومن حول العرش واللَّه الحامل لهم الحافظ لهم الممسك القائم على كل نفس وفوق كل شي‌ء وعلى كلّ شي‌ء، ولا يقال: محمول ولا أسفل قولًا مفرداً لا يوصل بشي‌ء فيفسد اللفظ والمعنى.

قال أبوقرّة: فتكذب بالرواية التي جاءت أنّ اللَّه اذا غضب إنما يُعْرَفُ غضبه أنّ الملائكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله على كواهلهم فيخروّن سجّداً فاذا ذهب الغضب خفّ ورجعوا الى مواقفهم، فقال: أخبرني عن اللَّه تبارك و تعالى منذلعن ابليس الى يومك هذا هو غضبان عليه فمتى رضي؟ وهو في صفتك لم يزل غضبان عليه وعلى أوليائه وعلى أتباعه كيف تجتري أن تصف ربك بالتغيير من حال الى حال وأنّه يجري عليه ما يجري على المخلوقين سبحانه وتعالى لم يزل مع الزائلين ولم يتغيّر مع المتغيّرين ولم يتبدّل مع المتبدّلين ومن دونه في يده وتدبيره وكلّهم اليه محتاج وهو غني عمن سواه.[1]

أقول: مرّ صدر الحديث في الباب الثالث في كتاب التوحيد.

واعلم ان اسم العرش تكرر في القرآن احد وعشرون مرة والمستفاد من مجموع الايات المباركة المذكور فيها العرش أمور:

1- العرش كريم وعظيم ومجيد، وقد وصف اللَّه نفسه في اربعة مواضع بذي العرش‌

2- العرش مربوب وانه تعالى رب العرش كما في ستة مواضع.

3- الملائكة حافون حول العرش.

4- العرش موجود مستقل عن السموات والارض والكرسي.

5- العرش محمول وحاملوه يسبحون اللَّه بحمده.

6- يحمل العرش يوم القيامة ثمانية فوقهم.

7- العرش كان على الماء.

8- انه تعالى استوى على العرش بعد خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام‌

[1] . اصول الكافي: 1/ 131 و 130.