كذلك.[1] ورواه ا لصدوق في توحيده عن حمزة العلوي عن علي سنداً ومتناً.[2]

أقول: كأن الراوي لم يقدر على نقل جواب الامام عليه السلام في آخر الرواية فهو مجمل والمراد واضح فان الابصار المعقول عندنا مستلزم للجسمية.

[351/ 2] وعن محمد بن يحيى العّطار عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري عن الحسين بن سعيد الاهوازي عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي عبداللَّه عليه السلام قال: قلت: لم يزل اللَّه مريداً؟ قال: إنّ المريد لا يكون إلّا المراد معه، لم يزل اللَّه عالما قادراً ثم اراد.[3]

[352/ 3] وعن احمد بن ادريس عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى‌قلت لابي الحسن اخبرني عن الارادة من اللَّه ومن الخلق قال: فقال: الارادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل و أمّا من اللَّه تعالى فإرادته إحداثه لا غير ذلك، لانه لا يُرَوَّي ولا يَهُمُّ ولا يَتَفكَّر، وهذه الصفات منفية عنه، وهي صفات الخلق فارادة اللَّه الفعل لا غير ذلك يقول له: كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه لا كيف له.[4]

ورواه الصدوقى في التوحيد والعيون عن ابن ادريس عن ابيه عن محمد بن عبدالجبار بأدنى تفاوت.[5]

[353/ 4] وعن العدة عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن اذنية عن محمد بن مسلم عن ابي عبداللَّه عليه السلام المشية محدثة.[6]

اقول: قوله محدثة إمّا بصيغة اسم الفاعل ووجهه واضح فان ارادته ومشيئته تعالى هو ايجاده واحداثه وإمّا بصيغة اسم المفعول فمعناه أن ارادته ليست بقديمة.

[1] . اصول الكافي: ج 1/ 108.

[2] . بحارالانوار: ج 4/ 69.

[3] . اصول الكافي: ج 1/ 109.

[4] . اصول الكافي: ج 1/ 109- 110.

[5] . بحارالانوار: 4/ 137.

[6] . اصول الكافي: ج 1/ 110.