المعرفة و ان لم تكن واجبة على مثل زرارة لكن جهل زرارة بمثلها عجيب جداً و لعلّه لقلة اعتنائه بمسألة الخلافة عن الصادق عليه السلام كل الاعتناء أو ان الصادق عليه السلام لم ير مصلحة لتعريف وصيه له ولكثير من أصحابه. وليس لقائل ان يشك في اصل الموضوع لدلالة جملة من الروايات عليه، منها صحيح جميل الآتى:

[164/ 56] عن حمدويه بن نصير قال حدثني محمدبن عيسى بن عبيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج و غيره قال: وجّه زرارة عبيدا ابنه الى المدينة يستخبر له خبر أبي الحسن عليه السلام وعبداللَّه بن ابي عبداللَّه عليه السلام فمات قبل ان يرجع اليه عبيد ... فقال ابوالحسن عليه السلام اني لارجو ان يكون زرارة ممن قال اللَّه تعالى: وَ مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ.[1]

نعم تنافي هذه الروايات ما عن الشيخ من عَدَّ زرارة من اصحاب الكاظم عليه السلام وما عن ابن فضال من انه مات بعد ابي عبداللَّه عليه السلام بسنة او بنحو منه. و ما عن الشيخ والنجاشي من تعيين وفاته بسنة 150 بناء على وفات الصادق عليه السلام في 148 و اللَّه العالم.

والأظهر ان زرارة لم يكن جاهلًا بوصي جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، والذي يكشف عن حقيقة الحال، ما روى الصدوق.

[165/ 57] اكمال الدين: فى: عن أحمدبن زياد بن جعفر الهمداني رضى الله عنه قال حدّثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، قال حدّثني محمدبن عيسى بن عبيد عن ابراهيم بن محمّد الهمداني رضى الله عنه قال: قلت للرضا عليه السلام: يا ابن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله اخبرني عن زرارة هل كان يعرف حق أبيك؟ فقال عليه السلام: نعم، قلت له: فلِمَ بعث إبنه عبيداً ليتعّرف الخبر الى من أوصى الصادق جعفر بن محمد عليه السلام؟ فقال: إنّ زرارة كان يعرف أمر أبي عليه السلام ونص أبيه عليه وإنما بعث إبنه ليتعرّف من أبي هل يجوز له ان يرفع التقية في إظهار أمره ونصّ أبيه عليه؟

وانه لمّا أبطأ عنه طولب باظهار قوله في ابي عليه السلام فلم يحب ان يقدّم على ذلك دون أمره فرفع المصحف وقال: اللّهمّ إنّ امامي من أثبت هذا المصحف إمامته من‌

[1] . رجال الكشي/ 372- 373 الرقم 255.