ثم اعلم ان من شرائط العامة مضافا الى العقل والبلوغ هو القدرة والحياة دون العلم فان الاحكام تشمل الجاهلين كالعالمين وان كان القاصر غير مستحق للعقاب نعم الجاهل الغافل غير مكلف لغفلته المعجزة. ويشترط فعلية التكاليف بعدم العسر والحرج أيضاً على وجه بيناه في «حدود الشريعة».

واما اشتراط التكليف بالعقل فقد مرّ في كتاب العقل.

16- قاعدة لاضرر

[111/ 1] الكافي‌: عن العدة (التهذيب) عن احمدبن محمد بن خالد عن ابيه عن عبداللَّه بن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: ان سمرة بن جندب (لعنه اللَّه- يب) كان له عذق في حائط لرجل من الانصار وكان منزل الانصاري بباب البستان وكان يمر به الى نخلته ولايستأذن فكلّمه الانصاري أن يستاذن اذا جاء فأبى سمرة فلما تأبّى، جاء الانصاري الى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فشكا اليه وخبّره الخبر فارسل اليه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وخبره بقول الانصاري وماشكا (اليه- يب) وقال: ان (فقال اذا- يب) اردت الدخول فاستاذن فأبى فلّما أبى ساومه حتى بلغ به (له- يب) من الثمن ما شاء اللَّه فأبى ان يبيع فقال: لك بها عذق يمدلك في الجنة فأبى ان يقبل فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله للانصاري: اذهب فاقلعها وارم بها اليه فانه لاضرر ولا ضرار. ورواه في الفقيه عن ابن بكير عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام هكذا: قال: ان سمرة بن جندب كان له عذق في حائط رجل من الانصار وكان منزل الانصاري فيه الطريق الى الحائط فكان ياتيه فيدخل عليه ولا يستأذن فقال: انك تجي‌ء وتدخل ونحن في حال نكره ان ترانا عليه فاذا جئت فاستأذن حتى نتحرز ثم ناذن لك وتدخل قال: لا افعل هو مالي أدخل عليه ولا أستاذن فاتى الانصاري رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فشكا اليه وأخبره فبعث الى سمرة فجاء فقال له: أستاذن عليه فابى وقال له مثل ما قال للأنصاري فعرض عليه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ان يشتري منه بالثمن فابى عليه وجعل يزيده فيابى أن يبيع فلما رأى ذلك رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قال له لك عذق في الجنة فأبى ان يقبل ذلك فأمر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله الأنصاري: أن يقلع النخلة فيلقيها اليه وقال: لاضرر ولا ضرار.[1]

[1] . الكافي: 5/ 292 و الفقيه: 3/ 147.