أو ليس من ثمراته سعادة الانسان الابدية و خلوصه عن العذاب الدائمي؟! و لعمري إن إطالة الكلام هنا لغو فإن العيان بنفسه يغني عن البيان، فكيف إذا وافقه البرهان و القرآن؟!

و أما وجه تسميته بالكلام فهو إما لأنه بإزاء المنطق للفلاسفة، أو لأنّ أبوابه عنونت أولا في كتب القدماء ب «الكلام في كذا» فسمي العلم به، أو لأنه يورث القدرة على الكلام في الأصول الشرعية، أو لأنّ مسألة الكلام- أعني قدم القرآن و حدوثه- اشهر أجزاء هذا العلم حتى آل الأمر فيه إلى التضارب و التقاتل‌[1]، أو لتكلّم أربابه في صفات اللّه و أفعاله. و الأخيران أقرب من غيرهما.

[1] ففي التمدن الاسلامي 2/ 107: ضرب المعتصم العباسي أحمد بن حنبل على عدم إقراره بخلق القرآن ضربا عظيما حتى غاب عقله و قطع جلده و حبس مقيدا.