بجا آوردن عمل غير عبادى به عنوان عبادت بدعت است ولى بازهم درست نيست؛ زيرا اگر مكلف واجبات توصلى به قصد امر آن بجا آورد عبادت مى شود و مستلزم ثواب است و بدعت نيست و حتى در پاره اى اعمال مباح مانند خوردن و آشاميدن اگر به قصد قدرت يافتن براى اعمال عبادى و يا تحصيل علم و يا براى خدمت به مسلمانان انجام گيرد عبادت و مقرب به حق مى شود. بلى اگر كسى نماز فرض صبح را به قصد قربت و يا فرمان خدا سه ركعت يا چهار ركعت و يا يك ركعت بخواند، عمل او باطل و بدعت خواهد بود، ولى عبادت اين مطلب را نمى رساند.

صفحه 25؛ توحيد صفات و اسماء

در زير اين عنوان چيزهائى را ذكر كرده اند كه ربطى به آن ندارد، توحيد اسماء خداوند كه بسيار زياد است معنى ندارد و آنچه گفته اند بيهوده است و به عنوان فوق ربطى ندارد وبه همين مناسبت ما اقسام توحيد را كه بسيار مهم است و در اين اوراق ذكر نشده به طور مختصر بيان مى كنيم:

1- «توحيدذاتى» كه واجب الوجود يكى است.

2- «توحيدفاعلى» كه خالق همه كائنات يكى است، اينكه لاحول و لا قوّة الّا بالله و اينكه قدرت انسان و جن و ملائكه و حيوان و ساير موجودات عاقل مختار و با اراده از افاضه خداوند است و اينان فقط حق صرف كردن قدرت خدادادى را در مورد اراده و انتخاب خود دارد. (قل كل من عندالله)