14. المستجير لسماعه القرآن، قال اللّه تعالى: وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ....[1]

15. الكافر بعد عقد المهادنة.

نقل و تأكيد

و في الشرائع: «و لا يجوز قتل المجانين، و لا الصبيان، و لا النساء منهم، و لو عاونّهم- بتشديد النون- إلّا مع الاضطرار». و عقّبه الشارح العلّامة قدّس سرّه في جواهره:

بلا خلاف أجده في شي‌ء من ذلك، بل في المنتهى الإجماع عليه في النساء و الصبيان، بل و على قتل النساء مع الضرورة.

و كذا لا يجوز قتل الشيخ الفاني الذي لا رأي له، و لا قتال بلا خلاف أجده فيه، بل قد يظهر من التذكرة و المنتهى الإجماع عليه ... نعم، لو كان ذا رأي و قتال قتل إجماعا محكيّا في المنتهى و التذكرة إن لم يكن محصّلا ... بل في المنتهى دعواه (أي الإجماع) على رأي دون قتال ... قال: الشيخ من المحاربين إن كان ذا رأي و قتال جاز قتله إجماعا، و كذا إن كان فيه قتال و لا رأي له، أو كان له رأي و لا قتال فيه.

و يلحق به (الشيخ الفاني) المقعد و الأعمى ... لكن ينبغي تقييد ذلك أيضا بما إذا لم يكونا ذا رأي في الحرب، و لم يقاتلا، و لم تدع الضرورة إلى قتلهما.[2]

المبحث الثاني: قيل بحرمة قتل الخنثى المشكل، و الرهبان، و أصحاب الصوامع، و المريض الذي ييأس من برئه، و عن الخليفة الثاني استثناء الفلاحين الذي لا يبغون للمسلمين الحرب. و عن الشافعي أرباب الحرف، و الصناعات، و السوقة الذين لا يتعاطون القتال.

أقول: لكن رفع اليد عن العموم بلا مخصّص.

[1] . التوبة( 9): 5.

[2] . جواهر الكلام( كتاب الجهاد)، ص 561 و 562( الطبعة القديمة).