مطلب چهارم‌

بر فرض صحت نزول دفعى بر قلب آنحضرت كه در دو آيه ديگر در مورد نزول تدريجى ذكر گرديده آيا مراد از نزول قرآن به همين كيفيت مدون فعلى است يا به صورت فشرده و خلاصه و مفاهيم و حقايق آنها كه صاحب تفسير الميزان آن را اختيار كرده است؟

شق اول به عدم علم پيامبر (ص) به آياتى مانند عبس و تولى و عفى الله عنك و نظاير اين دو، رد مى شود و شق دوم به اين جهت قابل پذيرش نيست كه اولا مدعا به طور صحيح تبيين نشده تا تصور آن در نزد عقل روشن باشد. و ثانيا كه مفهوم انزال قرآن و كتاب بر آن صدق نمى كند بلكه يك نوع تعليم حقايق است.

مطلب پنجم‌

- ممكن است بگوييم نزول دفعى نه تنها بى دليل است، بلكه ممكن هم نيست، زيرا مطالب قرآن تنها مفاهيم كلى خارج از زمان نيست، تا زمان حال و