و استمالوا قوما فبذلوا لهم شيئا ممّا اختانوه من الأموال، نحو حمزة بن بزيع، و ابن المكاري، و كرام الخثعمي‌[1] و أمثالهم ثمّ ذكر أربع روايات بقوله: فروي محمّد بن يعقوب ...[2].

لكن كلّ تلك الرّوايات الأربع ضعاف سندا، فلا بدّ من تأويل قوله: فروى الثقات لا سيّما إن كلّها أو أكثرها ينتهي إلى رجل غال مخلط بزعم الشّيخ، و ضعيف في الحديث بزعم النجّاشي، و هو محمّد بن جمهور العمي، كما أشرنا إليه في كتابنا مشرعة بحار الأنوار.

بل يظهر من صحيح البزنطي‌[3] إنّ البطائني إنّما أنكر إمامة الرضا عليه السّلام لاشتباهه في تأويل الرّوايات‌[4] دون الطمع في الأموال، خلافا لما ذكره الشّيخ رحمه اللّه.

و على الجملة:

لا يصحّ الاعتماد على روايات علي بن أبي حمزة البطائني عندي بوجه، بل نسب ضعفه سيّدنا الأستاذ في معجمه و غيره في غيره إلى المعروف.

و العمدة في ضعفه أوّلا: قول علي بن الحسن بن فضّال- كما في رجال الكشّي: رقم:

754- علي بن أبي حمزة كذّاب متهم.[5]

[1] . الغيبة: 42.

[2] . و وصفه في رجاله من أصحاب الكاظم عليه السّلام: كوفي واقفي خبيث، لكن النجّاشي قال في حقّه: كان ثقة ثقة عينا.

و الحقّ هو الاحتياط في رواياته.

[3] . بحار الأنوار: 26/ 223.

[4] . لكن مصدر هذا الخبر الصحيح قرب الأسناد و لم أجد دليلا على وصول نسخة منه إلى المجلسي رحمه اللّه بسند معتبر.

[5] . في رجال الكشّي برقم: 755: قال ابن مسعود قال أبو الحسن علي بن فضّال: علي ابن أبي حمزة كذّاب متهم.

و فيه برقم: 756: قال ابن مسعود: سمعت علي بن الحسن: ابن أبي حمزة كذّاب معلون، قد رويت عنه أحاديث كثيرة، و كتبت تفسير القرآن كلّه من أوله إلى آخره، إلّا إنّي لا استحل أن أروي عنه حديثا واحدا.

و فيه برقم: 831: قال أبو عمرو: ... و الحسن بن علي بن أبي حمزة غال.

و فيه برقم: 1042: محمّد بن مسعود قال: سألت علي بن الحسن بن فضّال، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني؟ فقال: كذّاب ملعون، رويت عنه أحاديث كثيرة، و كتبت عنه تفسير القرآن كلّه من أوله إلى آخره إلّا إنّي لا أستحل أن أروي عنه حديثا واحدا.

أقول: يحمل ما في رقم: 756 على ما في رقم: 1042 حمل المطلق على المقيّد، و هذا واضح فالابن- أي الحسن- كذّاب ملعون بشهادة ابن فضّال و غال بشهادة أبي عمرو الكشي. و الأب- أي علي- كذّاب متهم.

و النتيجة إنّ كليهما ضعيف.

و أمّا ما عن المحقّق في معتبره: 23، الطبعة القديمة، بأنّ الأصحاب قد عملوا برواية هؤلآء- أي: عمّار و عليّ بن أبي حمزة ... فاعتبر كتب الأصحاب فإنّها مملوءة من رواية على المذكور و عمار. ففيه أنّ عمل الأصحاب ببعض روايات الضعفاء يرجع إلى عمليات اجتهاديّة غير دالّة على توثيق رواتها، و نقل رواياتهم أعمّ من العمل بها على أنّ ظاهر كلامه، الّذي لم ننقله هنا أيضا يدلّ على ما قلنا، فلاحظ معتبره.