حق سبحانه او را عطا كند در روز قيامت كتاب او را بدست راست او و آنچه در حين اسلام از او صادر شده باشد محاسبه نكند و چندان ثواب باو كرامت فرمايد كه او بآن خوشنود گردد و بدانكه چون حق سبحانه و تعالى ختم سوره مريم كرد بذكر انزال قرآن بجهت تبشير مؤمنان و انذار كافران افتتاح اين سوره كرد باين كه قرآن بسعادت منزل گشته نه بشقاوت و فرمود كه‌

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ طه‌ در هيچ يك از حروف مقطعه كه مبادى سورند اينمقدار اختلاف نيست كه در طه از ابن عباس و سعيد بن جبير و حسن و مجاهد و كلبى مرويست كه اين لفظ از حروف مقطعه نيست بلكه معنى آنست كه يا رجل بلغت عك و حبشه و نبطيه و سريانية و محتملست كه اصل آن يا هذا بوده باشد كه قلب يا كرده باشد به طا و اقتصار كرده باشند بر حرف اول هذا و كسانى كه قائل اينند استشهاد كرده‌اند بدين قول كه‌

و بقول ابن نويرة كه‌

و اين استشهاد خالى نيست از ضعفى بجهت آنكه محتملست كه طه در اين دو بيت مقسم به باشد كقوله حم لا ينصرون و بنا بر صحت آن مراد حضرت رسالتست (ص) و كسانى كه اين را حروف مقطعه ميدانند گويند كه اسم سوره است يا اسم قرآن يا اسمى از اسماء الهى و يا مفتاح اسم طاهر و هادى و جمعى بر آنند كه اسمى است از اسماى حضرت رسالت پناهى (ص) چنان كه مزمل و مدثر پس منادى باشند حرف ندا از او محذوف و يا اشارتست بدو اسم آن حضرت كه طالب است و هادى يعنى طالب شفاعت و هادى شريعت يا طاهر از ذنوب و عيوب و هادى بمعرفت علام الغيوب و يا مراد طهارت دل او است و هدايت او بقرب حق و يا طامع شفاعت امت و هادى خلق بملت شريعت و در حقايق سلمى آورده كه طه اشارتست بآنكه طى كرده شد نقوش اكوان از صفحه سر محمدى (ص) و ها رمزيست از آنكه هدايت يافت بقرب مكون سرمدى و در تبيان گويد كه طه قسمست بطول و هدايت الهى يا بطينت پاك و همت عالى حضرت رسالت پناهى (ص) و محمد بن كعب نيز گفته كه طا قسمت بطول الهى و ها سوگند بهدايت پادشاهى و در تفسير عسكرى و تيسير و غيره مذكور است كه از امام جعفر صادق (ع) مرويست كه طه سوگند است بطهارت اهل بيت رسول (ع) لقوله تعالى‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً و بروايت ديگر از آن حضرت معناه‌

طوبى لمن هدى‌

و گويند طه اشارتست بطوبى و هاويه فكانه اقسم بالجنة و النار و در زاد المسير آورده كه طا طيبه است يعنى مدينه و ها مكه كه بدين دو