رفت و پيراهن بيرون كرد و بوى داد و برهنه بنشست و بجهت آن در وقت نماز چون بلال بانك نماز گفت بيرون نيامد و صحابه دلتنگ شدند يكى در اندرون رفت رسول (ص) را برهنه ديد و آخر پيرهنى از جايى بدست آورده پوشيده و بيرون آمد حقتعالى آيه مذكوره را انزال بفرمود بعد از آن گفت كه‌ إِنَّ رَبَّكَ‌ بدرستى كه پروردگار تو يَبْسُطُ الرِّزْقَ‌ گشاده ميگرداند روزى را لِمَنْ يَشاءُ براى هر كه ميخواهد وَ يَقْدِرُ و تنگ ميسازد بر هر كه اراده او اقتضا ميكند و بسط و قبض او از محض حكمت است و وفق مصلحت و كس را زهره اعتراض نيست‌ إِنَّهُ كانَ‌ بدرستى كه او هست‌ بِعِبادِهِ‌ بمصالح بندگان خود خَبِيراً بَصِيراً دانا و بينا پس ميداند مصالح ايشان را آنچه بر ايشان مخفى است و ميتواند بود كه معنى مراد اين باشد بسط و قبض از امر خداست كه عالم است بسراير و ظواهر ما بر عباداتى كه اقتصاد كنند يا اينكه او سبحانه بسط ميكند يك بار و يك بار قبض ميفرمايد پس بسنت او اقتدا كرده همه را قبض نكنيد و همه را بسط منمائيد وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ‌ و مكشيد فرزندان خود را خَشْيَةَ إِمْلاقٍ‌ از جهت ترس درويشى گويند آيه در حق اهل جاهليت است كه دختران را زنده در گور ميكردند بجهة ترس آنكه مبادا بر انفاق و جهاز ايشان قادر نباشند و ملامت زده مردمان گردند حقتعالى ايشان را از اين نهى كرد و فرمود كه‌ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ‌ ما روزى دهيم ايشان را وَ إِيَّاكُمْ‌ و شما را پس غم روزى ايشان مخوريد إِنَّ قَتْلَهُمْ‌ بدرستى كه كشتن ايشان‌ كانَ خِطْأً كَبِيراً هست خطايى بزرگ چه مشتمل است بر قطع تناسل و انقطاع نوع‌ وَ لا تَقْرَبُوا الزِّنى‌ و نزديك مشويد بزنا و گرد آن مگرديد إِنَّهُ‌ بدرستى كه زنا كانَ فاحِشَةً هست خصلتى زشت يا فعليست ظاهر القبح‌ وَ ساءَ سَبِيلًا و بد راهيست راه آنچه آن غصب انضاع است كه مؤديست بقطع انساب و هيجان فتن و ابطال مواريث و رحم و حقوق آبا بر اولاد و در تفسير زاهدى است كه آن راه مغان و گبرانست و در مجمع آورده كه‌

اخبرنى المفيد عبد الجبار بن عبد اللَّه بن على قال حدثنا الشيخ ابو جعفر الطوسى قال حدثنا ابو عبد اللَّه بن الحسن بن احمد بن حبيب الفارسى عن ابى بكر محمد بن احمد بن محمد الجرجرى قال سمعت ابا عمر و عثمان بن الخطاب المعروف بابى الدنيا يقول‌ سمعت على بن ابى طالب (ع) يقول سمعت رسول اللَّه (ص) يقول فى الزنا ستة خصال ثلث فى الدنيا و ثلث فى الآخرة فاما اللواتى فى الدنيا فيذهب بنور الوجه و يقطع الرزق و يسرع الفنا و اما اللواتى فى الآخرة فغضب الرب و سوء الحساب و الدخول فى النار و الخلود فيها

وَ لا تَقْتُلُوا و نكشيد النَّفْسَ الَّتِي‌ ان نفسى را كه‌ حَرَّمَ اللَّهُ‌ حرام كرده است خدا قتل او را و آنها اهل‌