8/ 9 بازگشت خاندان پيامبر صلى اللَّه عليه و آله به مدينه‌

680. الملهوف‌- به نقل از بشير بن حَذلَم‌[1]-: هنگامى كه به نزديك مدينه رسيديم، على بن الحسين (زين العابدين) عليه السلام فرود آمد و بارش را فرود آورد و خيمه‌اش را بر پا كرد و زنان كاروان را فرود آورد و فرمود: «اى بشير! خدا، پدرت را كه شاعر بود، بيامرزد! آيا تو نيز مى‌توانى چيزى بسرايى؟».

گفتم: آرى، اى فرزند پيامبر خدا! من شاعرم.

فرمود: «به مدينه برو و خبر [شهادت‌] ابا عبد اللَّه عليه السلام را اعلام كن».

اسبم را سوار شدم و تاختم تا به مدينه وارد شدم. هنگامى كه به مسجد پيامبر صلى اللَّه عليه و آله رسيدم، صدايم را به گريه بلند كردم و چنين سرودم و خواندم:

اى اهل يثرب! ديگر در آن نمانيد.

حسين، كشته شد. پس اشك بريزيد!

پيكر خونين او در كربلاست‌

و سر او بر نيزه، به اين سو و آن سو برده مى‌شود.

سپس گفتم: اين، على بن الحسين است، با عمّه‌ها و خواهرانش، كه در اطراف و حومه شما فرود آمده‌اند و من، فرستاده او به سوى شما هستم تا جايش را به شما بشناسانم.

هيچ زن پرده‌نشين و باحجابى در مدينه باقى نمانْد، جز آن كه از پسِ پرده‌ها، سرْ باز و صورتْ خراشيده و بر سر و صورتْ‌زنان، بيرون آمد. آنان، با صداى بلند مى‌گريستند و زارى مى‌كردند و هيچ گاه به اندازه آن روز، مرد و زن گريان، و پس از رحلت پيامبر خدا صلى اللَّه عليه و آله روزى تلخ‌تر از آن، بر مسلمانان نديده بودم.

[1] حَدَّثَني أبي، قالَ: لَمّا قُتِلَ الحُسَينُ عليه السلام قامَ ابنُ الزُّبَيرِ في أهلِ مَكَّةَ، وعَظَّمَ مَقتَلَهُ، وعابَ عَلى أهلِ الكوفَةِ خاصَّةً، ولامَ أهلَ العِراقِ عامَّةً، فَقالَ- بَعدَ أن حَمِدَ اللَّهَ وأثنى عَلَيهِ، وصَلّى عَلى مُحَمَّدٍ صلى اللَّه عليه و آله:

إنَّ أهلَ العِراقِ غُدُرٌ فُجُرٌ إلّا قَليلًا، وإنَّ أهلَ الكوفَةِ شِرارُ أهلِ العِراقِ، وإنَّهُم دَعَوا حُسَيناً عليه السلام لِيَنصُروهُ ويُوَلّوهُ عَلَيهِم، فَلَمّا قَدِمَ عَلَيهِم ثاروا عَلَيهِ، فَقالوا لَهُ: إمّا أن تَضَعَ يَدَكَ في أيدينا، فَنَبعَثَ بِكَ إلَى ابنِ زِيادِ بنِ سُمَيَّةَ سِلماً، فَيُمضِيَ فيكَ حُكمَهُ، وإمّا أن تُحارِبَ! فَرَأىَ وَاللَّهِ، أنَّهُ هُوَ وأصحابُهُ قَليلٌ في كَثيرٍ- وإن كانَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ لَم يُطلِع عَلَى الغَيبِ أحَداً- أنَّهُ مَقتولٌ، ولكِنَّهُ اختارَ المِيتَةَ الكَريمَةَ عَلَى الحَياةِ الذَّميمَةِ، فَرَحِمَ اللَّهُ حُسَيناً عليه السلام، وأخزى قاتِلَ حُسَينٍ عليه السلام.

لَعَمري، لَقَد كانَ مِن خِلافِهِم إيّاهُ وعِصيانِهِم ما كانَ في مِثلِهِ واعِظٌ وناهٍ عَنهُم، ولكِنَّهُ ما حُمَّ نازِلٌ، وإذا أرادَ اللَّهُ أمراً لَن يُدفَعَ، أفَبَعدَ الحُسَينِ عليه السلام نَطمَئِنُّ إلى هؤُلاءِ القَومِ، ونُصَدِّقُ قَولَهُم، ونَقبَلُ لَهُم عَهداً؟ لا، ولا نَراهُم لِذلِكَ أهلًا.

أما وَاللَّهِ، لَقَد قَتَلوهُ طَويلًا بِالَّليلِ قيامُهُ، كَثيراً فِي النَّهارِ صِيامُهُ، أحَقَّ بِما هُم فيهِ مِنهُم، وأولى بِهِ فِي الدّينِ وَالفَضلِ.

أما وَاللَّهِ، ما كانَ يُبَدِّلُ بِالقُرآنِ الغِناءَ، ولا بِالبُكاءِ مِن خَشيَةِ اللَّهِ الحُداءَ، ولا بِالصِّيامِ شُربَ الحَرامِ، ولا بِالمَجالِسِ في حَلَقِ الذِّكرِ الرَّكضَ في تَطلابِ الصَّيدِ،- يُعَرِّضُ بِيَزيدَ- فَسَوفَ يَلقَونَ غَيّاً 694

( تاريخ الطبرى: ج 5 ص 474، الكامل فى التاريخ: ج 2 ص 585).