سخنى در باره كفْن و دفن شهدا

از نظر فقهاى شيعه، شهيد، نه غسل دارد و نه كفن؛ بلكه بايد با لباس خود دفن شود، مگر اين كه برهنه باشد كه در اين صورت، شمارى از فقها تصريح كرده‌اند كه كفن كردن وى، واجب است.[1]

گزارشى از دفن امام عليه السلام‌

بر پايه گزارش‌هايى كه گذشت، دشمن، لباس‌هاى امام حسين عليه السلام را ربوده و بر بدن ايشان، اسب تاخته بود. بنا بر اين، كفن كردن امام حسين عليه السلام، مفهوم خاصّ خود را خواهد داشت.

مؤلّف الطبقات الكبرى، در گزارش زير آورده كه ابو خالد، از ابن زياد، اجازه گرفت و سر و بدن شهدا را كفن و دفن كرد:

ذَكوان (ابو خالد)، به ابن زياد گفت: اجازه بده من اين سرها را دفن كنم. ابن زياد هم اجازه داد و ذَكوان، آنها را كفن كرد و در گورستان به خاك سپرد و بعد به سراغ جنازه‌ها رفت و آنها را هم كفن كرد و به خاك سپرد[2].

البتّه اين گزارش، قابل قبول نيست؛ زيرا علاوه بر تعارض با نقل مشهور،[3] صدور

[1] ما قُتِلَ قَتيلٌ إلَّا احتَزّوا رَأسَهُ وحَمَلوهُ إلَى ابنِ زِيادٍ، ثُمَّ بَعَثَ بِهَا ابنُ زِيادٍ إلى يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ إلَى الشّامِ 567

( البداية والنهاية: ج 8 ص 190).

[2] لَمّا أتَوا بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السلام إلى يَزيدَ لَعَنَهُ اللَّهُ، كانَ يَتَّخِذُ مَجالِسَ الشُّربِ، ويَأتي بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السلام ويَضَعُهُ بَينَ يَدَيهِ ويَشرَبُ عَلَيهِ 568

( الملهوف: ص 220؛ مقتل الحسين عليه السلام، خوارزمى: ج 2 ص 72).

[3] لَمّا اتِيَ يَزيدُ بنُ مُعاوِيَةَ بِرَأسِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام، جَعَلَ يَنكُتُ بِمِخصَرَةٍ مَعَهُ سِنَّهُ، ويَقولُ: ما كُنتُ أظُنُّ أبا عَبدِ اللَّهِ يَبلُغُ هذَا السِّنَّ.

قالَ: وإذا لِحيَتُهُ ورَأسُهُ قَد فَصَلَ مِنَ الخِضابِ الأَسوَدِ 569

( الطبقات الكبرى/ الطبقة الخامسة من الصحابة: ج 1 ص 488، سير أعلام النبلاء: ج 3 ص 320).