دو نكته تاريخى و فقهى در باره خروج امام از مكّه‌

در باره خروج امام حسين عليه السلام از مكّه در دهه اوّل ذى حجّه، بايد دو نكته تاريخى و فقهى را بررسى كرد:

1. نكته تاريخى‌

اين كه امام حسين عليه السلام در دهه اوّل ذى حجّه، از مكّه خارج شده، ظاهراً مورد اتّفاق مورّخان است؛ امّا در باره روز خروج ايشان، اختلاف نظر وجود دارد. برخى روز خروج را سوم، برخى هفتم، برخى هشتم و برخى نهم ذى حجّه گزارش كرده‌اند؛ ولى قول مشهور و درست‌تر، اين است كه امام عليه السلام در روز تَروِيه؛ يعنى هشتم ذى حجّه، از مكّه خارج شده است. روايت صحيحى كه معاوية بن عمّار از امام صادق عليه السلام نقل كرده‌[1] نيز اين نظر را تأييد مى‌كند.

2. نكته فقهى‌

شهرت يافته كه امام حسين عليه السلام در روز تَرويَه، حجّ خود را به عمره تبديل كرد و از مكّه، خارج شد. گويا مبدأ اصلى اين شهرت، سخن شمارى از مَقتل‌نگاران و سيره‌نويسان است.[2] از جمله، علّامه مجلسى رحمه اللَّه عليه در تبيين علّت رفتن امام عليه السلام از مدينه‌

[1] سارَ[ الحُسَينُ عليه السلام‌] حَتّى إذا بَلَغَ ذاتَ عِرقٍ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ مِن بَني أسَدٍ يُقالُ لَهُ: بِشرُ بنُ غالِبٍ، فَقَالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام: مِمَّنِ الرَّجُلُ؟ قالَ: رَجُلٌ مِنَ بَني أسَدٍ، قالَ: فَمِن أينَ أقبَلتَ يا أخا بَني أسَدٍ؟ قالَ: مِنَ العِراقِ، فَقالَ: كَيفَ خَلَّفتَ أهلَ العِراقِ؟

قالَ: يَابنَ بِنتِ رَسولِ اللَّهِ، خَلَّفتُ القُلوبَ مَعَكَ، وَالسُّيوفَ مَعَ بَني امَيَّةَ!

فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام: صَدَقتَ يا أخَا العَرَبِ، إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى يَفعَلُ ما يَشاءُ، ويَحكُمُ ما يُريدُ. 236

( الفتوح: ج 5 ص 69، مقتل الحسين عليه السلام، خوارزمى: ج 1 ص 220).

[2] إنَّ الحُسَينَ عليه السلام أقبَلَ حَتّى إذا بَلَغَ الحاجِرَ مِن بَطنِ الرُّمَّةِ، بَعَثَ قَيسَ بنَ مُسهِرٍ الصَّيداوِيَّ إلى أهلِ الكوفَةِ، وكَتَبَ مَعَهُ إلَيهِم:

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، مِنَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ إلى إخوانِهِ مِنَ المُؤمِنينَ وَالمُسلِمينَ، سَلامٌ عَلَيكُم، فَإِنّي أحمَدُ إلَيكُمُ اللَّهَ الَّذي لا إلهَ إلّا هُوَ، أمّا بَعدُ، فَإِنَّ كِتابَ مُسلِمِ بنِ عَقيلٍ جاءَني، يُخبِرُني فيهِ بِحُسنِ رَأيِكُم، وَاجتِماعِ مَلَئِكُم عَلى نَصرِنا، وَالطَّلَبِ بِحَقِّنا، فَسَأَلتُ اللَّهَ أن يُحسِنَ لَنَا الصُّنعَ، وأن يُثيبَكُم عَلى ذلِكَ أعظَمَ الأَجرِ، وقَد شَخَصتُ إلَيكُم مِن مَكَّةَ يَومَ الثَّلاثاءِ، لِثَمانٍ مَضَينَ مِن ذِي الحِجَّةِ، يَومَ التَّروِيَةِ، فَإِذا قَدِمَ عَلَيكُم رَسولي فَأَكمِشوا أمرَكم وجِدّوا؛ فَإِنّي قادِمٌ عَلَيكُم في أيّامي هذِهِ إن شاءَ اللَّهُ، وَالسَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُهُ.

وكانَ مُسلِمُ بنُ عَقيلٍ قَد كانَ كَتَبَ إلَى الحُسَينِ عليه السلام قَبلَ أن يُقتَلَ لِسَبعٍ وعِشرينَ لَيلَةً: أمّا بَعدُ، فَإِنَّ الرّائِدَ لا يَكذِبُ أهلَهُ، إنَّ جَمعَ أهلِ الكوفَةِ مَعَكَ، فَأقبِل حينَ تَقرَأُ كِتابي، وَالسَّلامُ عَلَيكَ.

قالَ: فَأَقبَلَ الحُسَينُ عليه السلام بِالصِّبيانِ وَالنِّساءِ مَعَهُ، لا يَلوي عَلى شَي‌ءٍ، وأقبَلَ قَيسُ بنُ مُسهِرٍ الصَّيداوِيُّ إلَى الكوفَةِ بِكِتابِ الحُسَينِ عليه السلام، حَتّى إذَا انتَهى إلَى القادِسِيَّةِ أخَذَهُ الحُصَينُ بنُ تَميمٍ، فَبَعَثَ بِهِ إلى عُبَيدِ اللَّهِ بنِ زِيادٍ، فَقالَ لَهُ عُبَيدُ اللَّهِ: اصعَد إلَى القَصرِ فَسُبَّ الكَذّابَ ابنَ الكَذّابِ؛ فَصَعِدَ ثُمَّ قالَ: أيُّهَا النّاسُ! إنَّ هذَا الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ خَيرُ خَلقِ اللَّهِ، ابنُ فاطِمَةَ بِنتِ رَسولِ اللَّهِ، وأَنا رَسولُهُ إلَيكُم، وقَد فارَقتُهُ بِالحاجِرِ؛ فَأَجيبوهُ. ثُمَّ لَعَنَ عُبَيدَ اللَّهِ بنَ زِيادٍ وأباهُ، وَاستَغفَرَ لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام.

قالَ: فَأَمَرَ بِهِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ زِيادٍ أن يُرمى بِهِ مِن فَوقِ القَصرِ، فَرُمِيَ بِهِ، فَتَقَطَّعَ فَماتَ 237

( تاريخ الطبرى: ج 5 ص 394، أنساب الأشراف: ج 3 ص 378).