تأمّلى در گزارش‌هاى مربوط به دستگيرى مسلم، پس از امان دادن به او

گزارش‌هايى را كه حاكى از دستگيرى مسلم عليه السلام پس از امان دادن به او هستند، مى‌توان به سه دسته تقسيم كرد:

1. گزارشى كه بيشتر منابع تاريخى نقل كرده‌اند كه: مسلم عليه السلام، پيشنهاد امان را قاطعانه رد كرد و در پاسخ محمّد بن اشعث- كه اين پيشنهاد را مطرح كرد-، گفت:

وأيُّ أمانٍ لِلغَدَرَةِ الفَجَرَةِ؟!

چه اعتمادى به امان اهل نيرنگ و فجور هست؟!

سپس با تمثّل به اشعار حُمران بن مالك خَثعَمى، خطاب به دشمنان حاضر در صحنه نبرد گفت:

أقْسَمْتُ لا اقتَلُ إلّا حُرّا ....

سوگند ياد كرده‌ام كه جز به آزادگى، كشته نشوم.

سپس به نبردْ ادامه داد، تا اين كه از پشتِ سر، مورد اصابت نيزه قرار گرفت و به زمين افتاد و اسير شد.[1]

2. گزارشى كه حاكى از آن است كه مسلم عليه السلام پس از درگيرى با دشمن و وارد شدن جراحت‌هاى بسيار به او و زمينگير شدن، امان را پذيرفت.[2]

[1] سارَ[ الحُسَينُ عليه السلام‌] إلى زُبالَةَ وقَدِ استَكثَرَ مِنَ الماءِ، وكانَ كُلَّما مَرَّ بِماءٍ اتّبَعَهُ مِنهُ قَومٌ، وبَعَثَ الحُسَينُ عليه السلام أخاهُ مِنَ الرَّضاعَةِ- وهُوَ عَبدُ اللَّهِ بنُ يَقطُرَ- إلى مُسلِمٍ قَبلَ أن يَعلَمَ أنَّهُ قُتِلَ، فَأَخَذَهُ الحُصَينُ بنُ تَميمٍ وبَعَثَ بِهِ إلَى ابنِ زِيادٍ، فَأَمَرَ أن يُعلى بِهِ القَصرُ لِيَلعَنَ الحُسَينَ عليه السلام، ويَنسِبَهُ وأباهُ إلَى الكَذِبِ.

فَلَمّا عَلَا القَصرَ، قالَ: إنّي رَسولُ الحُسَينِ عليه السلام ابنِ بِنتِ رَسولِ اللَّهِ إلَيكُم، لِتَنصُروهُ وتُؤازِروهُ عَلَى ابنِ مَرجانَةَ، وَابنِ سُمَيَّةَ الدَّعِيِّ وَابنِ الدَّعِيِّ لَعَنَهُ اللَّهُ.

فَامِرَ بِهِ فَالقِيَ مِن فَوقِ القَصرِ إلَى الأَرضِ، فَتَكَسَّرَت عِظامُهُ وبَقِيَ بِهِ رَمَقٌ، فَأَتاهُ رَجُلٌ فَذَبَحَهُ، فَقيلَ لَهُ: وَيحَكَ، ما صَنَعتَ؟! فَقالَ: أحبَبتُ أن اريحَهُ.

فَلَمّا بَلَغَ الحُسَينَ عليه السلام قَتلُ ابنِ يَقطُرَ خَطَبَ فَقالَ: أيُّهَا النّاسُ! قَد خَذَلَتنا شيعَتُنا، وقُتِلَ مُسلِمٌ وهانِئٌ وقَيسُ بنُ مُسهِرٍ ويَقطُرَ، فَمَن أرادَ مِنكُمُ الانصِرافَ فَليَنصَرِف 188

( أنساب الأشراف: ج 3 ص 379).

[2] وعَبدُ اللَّهِ بنُ بُقطُرٍ، رَضيعٌ لِلحُسَينِ عليه السلام، قُتِلَ بِالكوفَةِ، رُمِيَ بِهِ مِن فَوقِ القَصرِ فَماتَ 189

( الطبقات الكبرى/ الطبقة الخامسة من الصحابة: ج 1 ص 478).