كشته شده است».

امّ سلمه آن را در شيشه‌اى نهاد و هر روز به آن مى‌نگريست و مى‌گفت: روزى كه در آن خون خواهى شد، روز بزرگى است.[1]

2/ 11 دعوت پيامبر صلى اللَّه عليه و آله از امّت خويش براى يارى او

30. تاريخ دمشق‌- به نقل از سُحَيم-: انس بن حارث گفت: شنيدم كه پيامبر خدا مى‌فرمايد: «اين پسرم، حسين، در سرزمينى به نام كربلا كشته مى‌شود. هر كس از شما كه در آن جا حاضر بود، يارى‌اش دهد».

انس بن حارث به سوى كربلا روانه شد و همراه حسين عليه السلام كشته شد.[2]

2/ 12 پيشگويى پيامبر صلى اللَّه عليه و آله درباره ويژگى‌هاى قاتل او

الف- بدترينِ امّت‌

31. عيون أخبار الرضا عليه السلام‌- به سندش، از امام على عليه السلام، از پيامبر خدا صلى اللَّه عليه و آله-: بدترين فرد امّت،

[1] أنَّهُ سارَ مَعَ عَلِيٍّ عليه السلام، وكانَ صاحِبَ مِطهَرَتِهِ، فَلَمّا حاذى نينَوى، وهُوَ مُنطَلِقٌ إلى صِفّينَ، فَنادى عَلِيٌّ عليه السلام: اصبِر أبا عَبدِ اللَّهِ، اصبِر أبا عَبدِ اللَّهِ بِشَطِّ الفُراتِ. قُلتُ: وماذا؟

قالَ: دَخَلتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى اللَّه عليه و آله ذاتَ يَومٍ وعَيناهُ تَفيضانِ، قُلتُ: يا نَبِيَ اللَّهِ أغضَبَكَ أحَدٌ، ما شَأنُ عَينَيكَ تَفيضانِ؟

قالَ: بَل قامَ مِن عِندي جِبريلُ عليه السلام قَبلُ، فَحَدَّثَني أنَّ الحُسَينَ يُقتَلُ بِشَطِّ الفُراتِ.

قالَ: فَقالَ: هَل لَكَ إلى أن اشِمَّكَ مِن تُربَتِهِ؟ قالَ: قُلتُ: نَعَم، فَمَدَّ يَدَهُ فَقَبَضَ قَبضَةً مِن تُرابٍ فَأَعطانيها، فَلَم أملِك عَيني أن فاضَتا 51

( مسند ابن حنبل: ج 1 ص 184 ح 648، مسند أبى يعلى: ج 1 ص 206 ح 358).

[2] جاءَ عُروَةُ البارِقِيُّ إلى سَعيدِ بنِ وَهبٍ، فَسَأَلَهُ وأنَا أسمَعُ، فَقالَ: حَديثٌ حَدَّثتَنيهِ عَن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام. قالَ: نَعَم، بَعَثَني مِخنَفُ بنُ سُلَيمٍ إلى عَلِيٍّ عليه السلام، فَأَتَيتُهُ بِكَربَلاءَ، فَوَجَدتُهُ يُشيرُ بِيَدِهِ ويَقولُ: هاهُنا هاهُنا. فَقالَ لَهُ رَجُلٌ: وما ذلِكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ؟

قالَ: ثَقَلٌ لِآلِ مُحَمَّدٍ يَنزِلُ هاهنا، فَوَيلٌ لَهُم مِنكُم، ووَيلٌ لَكُم مِنهُم!

فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ: ما مَعنى هذَا الكَلامِ يا أميرَ المُؤمِنينَ؟!

قالَ: وَيلٌ لَهُم مِنكُم: تَقتُلونَهُم؛ ووَيلٌ لَكُم مِنهُم: يُدخِلُكُمُ اللَّهُ بِقَتلِهِم إلَى النّارِ 52

( وقعة صفّين: ص 141؛ شرح نهج البلاغة، ابن ابى الحديد: ج 3 ص 170).