كَثيرَةٌ مَعَ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله و في إمارَةِ أبي بَكرٍ، و إنَّما غَلَبَ المُؤمِنونَ فارِسَ في إمارَةِ عُمَرَ؟!

فَقالَ: ألَم أقُل لَكُم إنَّ لِهذا تَأويلًا وتَفسيراً، وَالقُرآنُ يا أبا عُبَيدَةَ ناسِخٌ و مَنسوخٌ، أما تَسمَعُ لِقَولِ اللَّهِ عز و جل: «لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ»؟ يَعني إلَيهِ المَشيئَةُ فِي القَولِ أن يُؤَخِّرَ ما قَدَّمَ و يُقَدِّمَ ما أخَّرَ فِي القَولِ إلى‌ يَومٍ يَحتِمُ القَضاءَ بِنُزولِ النَّصرِ فيهِ عَلَى المُؤمِنينَ، فَذلِكَ قَولُهُ عز و جل‌ «وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ\* بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشاءُ» أي يَومَ يَحتِمُ القَضاءَ بِالنَّصرِ.[1]

2- سوءُ عاقِبَةِ أبي لَهَبٍ‌

الكتاب‌

«تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَ تَبَّ\* ما أَغْنى‌ عَنْهُ مالُهُ وَ ما كَسَبَ\* سَيَصْلى‌ ناراً ذاتَ لَهَبٍ».[2]

الحديث‌

283. مجمع البيان‌- حَولَ قَولِهِ تَعالى‌: «ما أَغْنى‌ عَنْهُ مالُهُ وَ ما كَسَبَ» في أبي لَهَبٍ-: ذلِكَ أنَّهُ قالَ لَمّا أنذَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله بِالنّارِ: إن كانَ ما تَقولُ حَقّاً فَإِنّي أفتَدي بِمالي و وَلَدي. ثُمَّ أنذَرَهُ سُبحانَهُ بِالنّارِ، فَقالَ: «سَيَصْلى‌ ناراً ذاتَ لَهَبٍ» أي سَيَدخُلُ ناراً ذاتَ قُوَّةٍ وَ اشتِعالٍ، تَلتَهِبُ عَلَيهِ و هِيَ نارُ جَهَنَّمَ، وفي هذا دَلالَةٌ عَلى‌ صِدقِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وصِحَّةِ نُبُوَّتِهِ، لِأَنَّهُ أخبَرَ أنَّ أبا لَهَبٍ يَموتُ عَلى‌ كُفرِهِ، و كانَ كَما قالَ.[3]

[1]. الكافي: ج 8 ص 269 ح 397، تفسير القمّي: ج 2 ص 152 نحوه، بحار الأنوار: ج 4 ص 100 ح 10.

[2]. المسدّ: 1- 3.

[3]. مجمع البيان: ج 10 ص 852 عن مقاتل.