و قرأ نافع و اهل الكوفة: يضاعف إلخ ..[1].

15- قرأ ابو عمر، و ابن كثير، و ابن عامر، و أبو بكر: فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِي. مريم 24. أي فناداها الذي تحتها، و هو عيسى، و حجتهم ما روى عن ابي بن كعب قال: الذي خاطبها هو الذي حملته في جوفها.

و قرأ الباقون: من تحتها، بكسر الميم و التاء، أي ناداها جبرئيل. و حجتهم ما روي عن ابن عباس: من تحتها، قال: جبرئيل. و لم يتكلم عيسى، حتى اتت به قومها.

و قال آخرون؛ منهم الحسن البصري: من تحتها: عيسى. أي فناداها عيسى من تحتها.

فالكسر أعم؛ لأنه يحتمل أن يكون المنادي عيسى، و يحتمل أن يكون هو جبرئيل عليه السلام‌[2].

كلمتنا الأخيرة:

و كلمتنا الاخيرة هنا: أن المتتبع لكتاب: حجة القراءات، الذي يناهز عدد صفحاته السبع مئة صفحة، و لكتاب: الكشف عن وجوه القراءات السبع، بمجلديه، يجزم: بأن الرسم القرآني الذي خلا من النقط، و من الحركات، و حذفت منه الالفات بالاضافة إلى قياسات، و استحسانات و اجتهادات القراء في فهم المعاني، و غير ذلك من أمور أشرنا إليها فيما سبق- يجزم: بأن كل ذلك: هو أهم اسباب الاختلاف في القراءات، و تعددها ..

كما أنه يجد فيهما الدليل الواضح، على أن جل هذه الاختلافات، إن لم نقل:

[1] راجع: المصدر السابق ص 575. و راجع: الكشف ج 2 ص 198.

[2] حجة القراءات ص 441/ 442. و راجع: الكشف ج 1 ص 86/ 87.