و تقدم قولهم: ان القراءات السبعة موجودة في مصحف ابي بكر أيضا ..

و نقول:

أولا: إن عثمان نفسه قد اعترف: بأن المصاحف التي كتبها لأهل الامصار، تشتمل على شي‌ء من اللحن، كما أشار غيره إلى وقوع نقص لبعض الحروف فيها و قد تقدمت الاشارة إلى ذلك، فلا نعيد ..

و ثانيا: ماذا يصنع هؤلاء بتلك الاختلافات، التي لم تعترف بها الأمة، و أصرت على الاخذ ببعضها، و نبذ البعض الآخر، مع أنها موجودة في بعض مصاحف الأمصار التي كتبها عثمان ..؟!

و ثالثا: ماذا يصنع هؤلاء باختلاف الرسم للكلمة الواحدة، في المصحف الواحد؟! و كيف يوجهون اسقاط الالفات في أواسط الكلمات، و الرسم الخاطي‌ء لكثير من الكلمات؟!.

و رابعا: ماذا يقول هؤلاء: في تلك القراءات الكثيرة، المتواترة عن ابن مسعود و غيره، مما فيه تبديل لبعض الكلمات، أو اضافات لكلمات في بعض الآيات، أو تغييرات في بنية كلمات، لم يختلف رسمها في جميع المصاحف، أو اضافة، أو تنقيص حروف كذلك، أو زياده آية أو اكثر أو نقيصته؟ و ماذا يقولون أيضا في القراءات حسب اللهجات المختلفة، فهل كتبت حتى حين، تارة، و عتى حين أخرى؟!.

و خامسا: ماذا يقول هؤلاء: في اصرار عائشة و غيرها، على نسبة الخطأ إلى المكتوب في المصاحف، و أن الكاتب كتب بعض الكلمات، و هو ناعس؟!.

إلى غير ذلك من الأمور، التي يمكن استخلاصها مما ذكرناه. و لا نرى ضرورة لا عادتها ..