يختار والدته الصالحة من أفضل الأصول، و أطهرها، و يرشده أيضا إلى كل ما يسهم في إبعاد الأبوين عن كل ما من شأنه أن يلحق أي ضرر في النطفة في ابتداء تكوينه .. و يبين له حتى حالات المقاربة الصحيحة، التي تنتهي بزرع نطفته في رحم أمه، حيث يحرص على منع أبويه مما له أدنى تأثير على روحه، و نفسه و جسده، حتى في احتمالاته البعيدة ..

فراجع آداب العلاقة بين الزوجين في توجيهات النبي [صلّى اللّه عليه و آله‌] و الأئمة [عليهم السّلام‌]، حتى قبل أن تتكون نطفته، و بعد تكوينها، ثم صيرورته علقة، ثم مضغة، إلى آخر مسيرته في عالم الجنينية، ثم ولادته، و تربيته، و رعايته التامة إلى أن يموت ..

إنه في هذه المراحل كلها موضع رعاية اللّه سبحانه و عنايته، و هو مذكور عنده، و يفهمه أن بناء الكون، و تسييره و تدبيره، يجري وفق الضوابط التي تهي‌ء أفضل المناخات، لإيصاله إلى درجات الفوز و السعادة ..

و ذلك يعرفنا بعمق معنى قوله تعالى: هَلْ أَتى‌ عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً.

«عَلَى الْإِنْسانِ»:

و التعبير بكلمة: عَلَى‌ يشير إلى أن الزمان شي‌ء عارض على الذات الإنسانية، و أن له ملابسة لهذه الذات، متصرم عنها ..

و لكن، هل يريد- فقط- أن يفهمنا مجرد ملابسة الزمن للموجودات المادية، و عروضه لها، و ارتباطها به؟! أم أن هناك حقيقة أهم و أعظم، يريد لفت النظر إليها؟! ..

الحق هو هذا الأخير، فإنه جعل محور الكلام هو الإنسان المستمر