أشارت إليه الآية المباركة ..

فاذا كانت حاجته إليه ماسة جدا، فإن بذله للغير يصبح في غاية الصعوبة.

فإذا طلب منه أن يبذله لغيره، حتى في هذه الحال، فذلك يعطينا: أن الهدف ليس هو العدل، بل ما هو أسمى من العدل. ألا و هو بناء إنسانية الإنسان، و صياغة مشاعره لتكون مشاعر نبيلة و طاهرة. ثم السمو بفكره و بطموحاته، و فتح الآفاق الرحبة أمامه، بالإضافة إلى تربية وجدانه، و رفع مستوى إحساسه النبيل، و شحنه بالعاطفة الفياضة، بالخير و العطاء.

لماذا «شكورا»؟!:

و لعلك تسأل لما ذا قال: «وَ لا شُكُوراً». و لم يقل: «و لا شكرا» ..

و قد يجاب عن ذلك، بأن الشكر مصدر يدل على أصل طبيعة الشكر، التي قد تتجسد بأي فرد كان. أما الشكور فهو مصدر أيضا، كالدخول و الخروج، فلا فرق بينه و بين الشكر في المعنى.

فنفيه بأي منهما إنما يكون نفيا للطبيعة. و نفي الطبيعة إنما يتحقق بانتفاء جميع أصنافها و أفرادها.

و لعل اختيار هذه الصيغة دون تلك، من أجل تحقيق التناسب اللفظي بين الآيات ..

و نقول:

إن هذا، إنما يفرض في صورة ما، إذا قبلنا ما قاله المفسرون، من أن كلمة شكور مصدر. و قد جاء على غير قياس، مثل: قعود.

و أما إذا قلنا: إنها جمع شكر، مثل: برد، و برود، فهي جمع للمصدر، الذي هو الشكر. فالمعنى: أننا لا نريد منكم أي نوع من أنواع الشكر،