سلطانه. وذلك يرفع معنوياتهم في أنفسهم، ويوجب تعاطف الناس معهم. وكلاهما مكسب مهمّ في حساب المبادئ.

التركيز على فاجعة الطف وعلى ظلامة أهل البيت عليهم السلام‌

الثاني‌: التركيز على فاجعة الطف، وعلى الجانب العاطفي منها بالخصوص، والانطلاق من ذلك للتذكير بظلامة أهل البيت (صلوات الله عليهم)، وظلامة الحق الذي يحملونه ويدعون إليه، ولشجب الظالمين، والإنكار عليهم، والتنفير منهم.

ثم تثبيت هوية التشيع في التولي لأولياء الله عز وجل، والبراءة من أعدائه وأعداء أهل البيت عليهم السلام وظالميهم وغاصبي حقوقهم. والاهتمام بالحقيقة من أجل الحقيقة، لا من أجل المكاسب المادية.

وكان الأئمة (صلوات الله عليهم) يتحرون المناسبات المختلفة للتذكير بالفاجعة، وللتفاعل بها. ويؤكدون على إحيائها بالحث على زيارة الإمام الحسين (صلوات الله عليه)، وقول الشعر فيه والبكاء عليه، والتأكيد على أهمية الدمعة في ذلك، والقيام بمظاهر الحزن المختلفة من أجله (ع)، وحضور مجالس العزاء.

مع بيان عظيم أجر ذلك وجزيل ثوابه بوجه مذهل. كل ذلك في نصوص وممارسات كثيرة منهم عليهم السلام تفوق حد الإحصاء.

وقد فتحوا لشيعتهم الباب لأمرين لم يألفهما عامة المسلمين ولو بسبب الظروف الخانقة والفتن المتلاحقة والعصبية العمياء، التي أذهلتهم عن التعرف على واقع دينهم، والأخذ بتعاليمه الحقة التي رووها[1]، وأمروا بالرجوع فيها

[1] فقد روى الجمهور الحث على زيارة قبور أهل البيت( صلوات الله عليهم) والإمام الحسين( ع) خاصة. راجع مقتل الحسين للخوارزمي ج: 2 ص: 166- 172 الفصل الرابع عشر في ذكر زيارة تربة الحسين صلوات الله عليه وفضلها. وذخائر العقبى ص: 151 ذكر ما جاء في زيارة قبر الحسين بن علي رضي الله عنهما. والفتوح لابن أعثم ج: 4 ص: 331- 332 ابتداء أخبار مسلم بن عقيل والحسين بن علي وولده وشيعته من ورائه وأهل السنة وما ذكروا في ذلك من الاختلاف. وغيرها من المصادر.

كما روى الجمهور أيضاً استحباب صوم يوم الغدير تجديداً لذكرى نصب النبي( ص) لأمير المؤمنين( ع) وإعلان ولايته. تاريخ بغداد ج: 8 ص: 284 في ترجمة حبشون بن موسى بن أيوب. تاريخ دمشق ج: 42 ص: 233 في ترجمة علي بن أبي طالب رضي الله عنه. البداية والنهاية ج: 5 ص: 233 في فصل لم يسمه، وج: 7 ص: 386 في حديث غدير خم. السيرة النبوية لابن كثير ج: 4 ص: 425 فصل في إيراد الحديث الدال على أنه( ع) خطب بمكان بين مكة والمدينة مرجعه من حجة الوداع يقال له غدير خم. شواهد التنزيل ج: 1 ص: 200، 203. وغيرها من المصادر.