وعلى كل حال فباختفاء الكتاب المذكور بسبب مباينته لثقافة السلطة التي قامت بعد أمير المؤمنين (ع) ظهر أهمية الخاصة الذين أشرنا إليهم.

وكيف كان فقد بقي ولاء الأولين حاجزاً للكثيرين عن تقبل ما أوضحه (صلوات الله عليه) من حق أهل البيت‌[1] عليهم السلام. بل سبباً للتشنيع والتشهير بشيعتهم، ومبرراً لانتهاك حرماتهم في دمائهم وأموالهم وكرامتهم. إلا أن إيمان الشيعة بقضيتهم كان أقوى من أن يقف ذلك في طريقه.

[1] وربما صار ذلك عقدة بينه( ع) وبين بعض من كان في طاعته، بحيث كانوا في أزمة نفسية انفجرت في التحكيم، لتتشبث به كمبرر لتكفيره( صلوات الله عليه) والخروج عليه، وظهور فرقة الخوارج. كما يناسب ذلك ..

أولًا: ضعف شبهتهم وظهور وهنها، لولا العقد التي تتحقق بها الأرضية الصالحة للتشبث بالشبه الضعيفة.

وثانياً: تقديسهم الشديد لأبي بكر وعمر، وعدم محاولتهم النظر في سلبياتهما. ولاسيما مع ما ورد من عناية عمر ببعضهم، كعبد الرحمن بن ملجم، حيث كتب لعامله على مصر عمرو بن العاص أن قرّب دار عبد الرحمن بن ملجم من المسجد ليعلم الناس القرآن والفقه فوسع له. راجع لسان الميزان ج: 3 ص: 440 في ترجمة عبد الرحمن بن ملجم المرادي، والأنساب للسمعاني ج: 1 ص: 451 في التدؤلي، وتاريخ الإسلام ج: 3 ص: 653 في أحداث سنة أربعين من الهجرة، والوافي بالوفيات ج: 18 ص: 172 في ترجمة عبد الرحمن بن ملجم، وغيرها من المصادر.

وثالثاً: تميزهم بقراءة القرآن المجيد وتشبثهم بظواهر بعض آياته الكريمة، من دون تعريج على السنة النبوية الشريفة، التي كان أمير المؤمنين( صلوات الله عليه) يركز عليها في إثبات حقه وحق أهل البيت عليهم السلام، وفي توجيه كثير من مواقفه.

حيث قد يوحي ذلك بعدم ألفتهم التعريج على السنة في الخروج عن ظواهر القرآن البدوية والجمع بينها، تأثراً بمواقف الأولين من السنة، وتركيزهم على القرآن وحده، حتى اشتهر عنهم قولهم:« حسبنا كتاب الله».

نعم لا يزيد ذلك على الاحتمال أو الظن، ويحتاج لمزيد من الفحص والتأمل قد يتيسر للباحثين، من أجل التعرف على التراكمات التي انفجرت لتتجسد في هذه الدعوة.