المستفيضة، كما لا ريبَ في دلالته على إمامة أمير المؤمنين لما سبق في الحديث الثالث، مضافاً الى ظهوره بلزوم الوصيّ لكل نبي واللازم هو الخليفة إذ لا بُدّ للناس من إمام، وأما قوله: (فقد يقال هذا وصي فلان على الصبي ويُراد به أنّه القائم بعده بأمر الصبي) فهو مُثبت للمطلوب لا نافٍ له، لأنّ وصي النبي هو خليفته القائم بأمر أُمّته، وأما قوله: (وهو قريب من الوارث ولهذا قرنه بالوارث) فصحيح ولذا أفاد اللفظان الخلافة فإن المراد بالوارث هو وارث العلم والمنزلة في الأمة لا المال فيكون هو الأمام وهو المطلوب‌[846].

العلامة الفيروزآبادي‌

يستدل بحديث: (علي وصيي) على إمامة علي عليه السلام‌

(559)

الثالث: قال العلامة السيد مرتضى الحسيني الفيروز آبادي:

وأخبار الباب السابق التي دلّت على أن عليّاً عليه السلام وصي النبي (ص) هي من الأدلّة القويّة والحجج الجليّة على إمامة علي عليه السلام وخلافته من بعد النبي (ص).

وتوضيح ذلك:

إنّ الوصيّة قيل: هي من أوصاه أو وصاه توصية أي عهد اليه كما في القاموس وغيره، وقيل: هي من وصى يصي إذا وصل الشي‌ء بغيره لأنّ الموصي يوصل تصرفه بعد الموت بما قبله، والظاهر إنّ الأوّل أقرب. وعلى كلّ حال لا كلام في أن الوصيّ سواء كان مأخوذاً من العهد أو من اوصى يصي بمعنى الوصل هو متصرفٌ فيما كان الموصي متصرّفاً فيه، ولذا قيل: إنّ الوصاية هي استنابة الموصي غيره بعد موته في التصرّف فيما كان‌

[846]- دلائل الصدق 5: 2/ 376 وفي ط بصيرتي قم: ص 244.