وجواز السهو على النبي يرفع الثقة بقوله: وحديث ذي اليدين من الكذب والبهتان، وقد تمسّكوا بخلافة أبي بكر بقول عائشة عنه (ص): ( (مرّوا أبا بكر فليُصل)) فلم يهجر هنا ولم يقل غير الحق، وجعلوا منعه من الكتاب الذي كان أساس الضلالة والذهاب حسنة من حسنات عمر، مع وضوح مخالفته لسيد البشر، ولو احتمل هذا الردّ التأويل، لم يجزم بحديث لأن تحريم ردّ قول النبي مع وضوحه اذا قبل التأويل، قبله كلما جاء عنه من الأقاويل، فكأن عمر قال: ان الله يهجر لأن كلام النبي (ص) انما هو يوجه كما في كتابه.

( (تذنيب))

هذه المخالفة مجمع عليها، ذكرها مسلم والبخاري، ورواها عبد الرزاق عن الزهري عن ابن عباس والطبري والبلاذري، ورووه عن سعيد بن جبير بطريقين، وعن جابر الأنصاري.

وكيف يصحّ وصفه بالهجر، وقد صحّ أنه قال: تنامُ عيناي ولا ينام قلبي، وكان يتوضأ وينام، حتى يسمع غطيطه، ثم يصلي من غير استئناف وضوء[319].

[319]- راجع صحيح مسلم: ج 1 ص 222 و 325، شرح نهج البلاغة لأبن أبي الحديد، عن كتاب السقيفة لحمد بن عبد العزيز الجوهري: ج 2 ص 20، ومسند أحمد: ج 1 ص 355، والطبراني في الأوسط كما في: ج 3 ص 138 من كنز العمال.