ويكرمهم حسب ما يليق بهم من درجة تكاملهم الروحي، وأهم من ذلك أنّه كان لا يقصر اهتمامه على أولاده فقط، بل كان يهتم بتربية أطفال الآخرين أيضاً، فقد كان - في الواقع - مربياً عظيماً وأباً عطوفاً لأطفال المسلمين أيضاً، وكان يسعى إلى إحياء الشخصية الفاضلة فيهم قدر المستطاع([193]).

فالقدوة هي من أهم الركائز التربوية التي انتظمها المنهج القرآني منذ التمهيد الأول لبدء الدعوة. وإذا كان رسولنا قد أمر بالاقتداء من قبل من اختاره واصطفاه، فإنّ أتباعه كانوا دعوا إلى أتخاذه أسوة يتأسون بها في شؤون حياتهم الخاصة والعامة كلها في تكامل لا يقبل التجزئة([194]). قوله تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)([195]).

2- التربية بالأمثال أو التشابيه

وهي من وسائل التأثير التربوي في القرآن وهي ذات مغزى أخلاقي فهي تؤثر تأثيراً عميقاً في العواطف. قوله تعالى: (وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ العَالِمُونَ)([196]), وقال تعالى: (لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا القرآن عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ الله وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)([197]). والقرآن الكريم مشتمل على الكثير من الأمثال والغرض منها أنّه سبحانه ضرب بها مثلاً للناس للتفكير والعبرة([198]). قال تعالى: (اعْلَمُوا أَنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ

[193] الفلسفي, محمد تقي: الطفل بين الوراثة والتربية, ج2, تعريب فاضل الحسيني الميلاني, ص79.

[194] الفورتيه, احمد جهان: القرآن أصل التربية وعلم النفس,ص50.

[195] سورة الأحزاب: آية: 21.

[196] سورة العنكبوت: آية: 43.

[197] سورة الحشر: آية 21.

[198] السبحاني, جعفر: الامثال في القرآن الكريم, ص17