الموجز أنَّ (العتاب) يشير إلى أمرٍ فيه صعوبةٌ من كلامٍ أو غيره([23])، ويعبّر العرب بوساطة العتب، عن الوقوع في مشقة وتكرّر أو صار فيه عيب وغلظ([24]).

والعتوب هي الأرض الغليظة، وفي رسالة التوابع والزوابع لابن شهيد الأندلسي يُطلق على تابع امرئ القيس (الجنيّ) اسم: عتيبة بن نوفل أخذاً من معنى (العتوب) وهو الصعوبة في شق طريق الشعر إذْ إنّه أول من بكى واستبكى ووقف على الديار([25]).

ونلحظ أنَّ مفردة العتاب ومشتقاتها وردت بكثرة بالصيغ المسبوقة بالأداة (لا) أو (ما) مما يدل على أنَّ العتاب فيه نوع من التلطف والامتنان في أحيان كثيرة.

ثانياًَ: المفردات اللغوية لـ(العتاب)

للمفردة العربية مرادفاتها التي ذكرها علماء اللغة في مصنفاتهم سواءً أكانت المفردة قرآنية([26]) أم مفردة من العربية لم ترد في السياق القرآني([27]) فقد كان جميُعها

[23] ظ: أبو الحسن أحمد بن فارس زكريا (ت395 هـ) مقاييس اللغة 2: مادة (عتب) تحقيق عبد السلام هارون، مكتب الإعلام الإسلامي، ط 1404 هـ.

[24] ابن القطاع: (ت515 هـ)، الأفعال: مادة (عتب) دار الكتب العلمية بيروت 1424 هـ.

[25] بطرس البستاني، رسالة التوابع والزوابع بيروت 1960.

[26] ظ: الفراء (ت204 هـ) معاني القرآن، تحقيق أحمد يوسف بخاتي، دار الكتب القاهرة 1995، إسماعيل بن أحمد النيسابوري (ت421 هـ) وجوه القرآن تحقيق د. نجف عوش، مطبعة الاستانة الرضوية، مشهد – 1422هـ، الراغب الأصفهاني (ت425 هـ)، مفردات ألفاظ القرآن تحقيق صفوان داودي، دار القلم، دمشق (د.ت).

[27] ظ: أبي منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت 370 هـ)، تهذيب اللغة، تحقيق، عبد السلام هارون (د.ت).