والانتداب على العراق([659]). حيث قدّم اليهود المقيمون في العراق عريضة خاصة بهم، التمسوا فيها بقاء الإدارة البريطانية المباشرة، وكذلك طالب المسيحيون - أيضاً - بعد أن رفض ممثلوا الاقليات التوقيع على مضبطة المسلمين([660]).

إلا أن سير الاستفتاء في معظم مناطق الفرات الأوسط، ولا سيما في المدن المقدسة، النجف، وكربلاء، والكاظمية، وحتى بغداد. لم يكن بالأمر اليسير، وبذلك تعتبر مواقف الحركة الإسلامية إثر عملية الاستفتاء، مرحلة من مراحل المواجهة السياسية الساخنة، التي نضّجت العملية الثورية التي انتهت باشتعال نيران الثورة سنة1920 ([661]). فلقد شهدت هذه المدن المهمة، والمناطق العشائرية المجاورة لها، لا سيما الشاميّة وابي صخير، شجاعة كافية في إبداء آرائهم بالاستفتاء، حيث طالبت مضابطهم بالاستقلال التام، بزعامة أمير عربي مسلم. وكانت سلطات الاحتلال تعاني من هذه المضابط، مـمّا دفعها للاحتيال والمكر لتزوير الحقائق، يذكر الشيخ محمد رضا الشبيبي نموذجاً من عملية إجراء الاستفتاء في الديوانية، والتدخل السافر من قبل الحاكم السياسي للمنطقة، وكان شاباً إنكليزياً يعترض الناس بسوطه، فجمع شيوخ العشائر، وطلب أختامهم منهم، فختم أوراقاً لا يعلمون منها شيئاً([662]).

هذا الاستغلال لطيب شيوخ العشائر وبساطتهم، يدل على الهزيمة الداخلية لسلطات الاحتلال التي كانت لهم معاناة فعلية أمام توجهات الإسلاميين الوطنية، وأن توسع هذه المعارضة يدلّ بوضوح على تطور الوعي الحركي والسياسي في تلك المناطق، وعلى مدى عمق العلائق بين المرجعية والناس خصوصاً العشائر في تنضيج الرؤية السياسية وطرحها أثناء عمليةالاستفتاء.

[659] الرهيمي، عبد الحليم: المرجع السابق،ص197-198.

[660] النفيسي، عبد الله: المرجع السابق،ص126.

[661] الحسني، عبد الرزاق: الثورة العراقية الكبرىص48.

[662] الدراجي، عبد الرزاق: جعفر أبو التمن ودوره في الحركة الوطنية في العراقص67.