2. تبلور الوعي الإسلامي وانتشاره في مظاهر حركية - سياسية

صحيح أن تبلور الوعي في الساحة العراقية - في مرحلة موضوع البحث - يعود غالباً لعوامل انعكاس التطورات السياسية والثقافية التي حصلت في إيران وتركيا. وصحيح أيضاً أن الإسلاميين الإصلاحيين تركوا آثارهم التجديدية على العراق. ولكن من الصحيح - كذلك - أن نجعل للخصوصية العراقية، من الناحية الثقافية والتراثية، والتقاليد والعادات، مكانة مهمة، وذلك لأنها كانت تتميز بقدرات وقابليات خاصة مكّنتها من التعاطي مع التيارات القادمة من الخارج والمنعكسة على ساحتها، سواء أكان التعاطي بالتفاعل الإيجابي أم على مستوى الرد السلبي. وبذلك أفرزت الساحة العراقية وعياً له خصوصيته، كما أفرزت العديد من القادة الإصلاحيين والحركيين، فسجلت حضوراً فاعلاً في توجيه وقيادة أحداث الساحة الداخلية، بل وتجاوزت - أحياناً - إقليمها الخاص لتتحّمل هموم الساحة الإسلامية العامة. وكانت الصدارة ظاهرةً بوضوح لدى علماء المسلمين الشيعة، فقد «شكّل المسلمون الشيعة وعبر التفاعل مع خصائص الجماعات الأخرى، تاريخهم وتكوينهم الثقافي والتراثي المتمايز على قاعدة المبادئ الإسلامية، وعقائد الشيعة الإمامية، وقد حمل هذا التكوين أيضاً بعض الخصائص التي تمايزوا بها من الشيعة في بلدان العالم الإسلامي الأخرى. فثمة خصائص نجمت عن وجود المدن والعتبات