مكّن، من خلاله معظم الناس من تمييز الطبقة السلطانية وتجاوزها. وإلى جانب هذا الاتجاه الفكري، كانت هناك أفكار تدعو إلى العلمنة والالتحاق الكامل بالركب الغربي، وبات دعاتها، منبهرين أمام التقدم العلمي والتقني للغرب، وأضحت هذه الدعوات العلمانية مكشوفة العداء للإسلام والمسلمين، ومدفوعة من قبل الصليبية والصهيونية، وكان دعاتها الأوائل من الاقليات الدينية من اليهود والنصارى([253]). ولا نجد تفسيراً لإلتحاق بعض المسلمين بهم إلاّ نتيجة ضعف الرؤية وسذاجة التفكير، أو للارتباط المصلحي. المهم إن أطروحة الاتجاه العلماني ما كانت وافية الشروط، خاصة في العراق، ويذهب بعض الباحثين في تعليل ذلك، إلى الموقع الجغرافي للعراق، البعيد نسبياً عن المؤثرات الغربية، ورداءة وسائل المواصلات، وبعده عن سواحل البحر المتوسط، وضعف النشاطات التبشيرية العامة، وقلة المدارس التبشيرية الخاصة في عموم العراق، حيث كانت محصورة في المدن الرئيسية هي بغداد والموصل والبصرة([254]). وكذلك إلى ضعف التوجه لدى العراقيين - بشكل عام - نحو التعليم والدراسة الحديثة. فمثلاً «كان التعليم العالي - الحديث في العراق يختلف كثيراً عنه في مصر وسوريا، فما بين عامي 1872-1912م [1290-1331هـ]، كان مجموع عدد الطلبة العراقيين في استنبول يبلغ 400و1 فقط، منهم 200و1 تخرجوا كضباط في الجيش العثماني، وخلال الفترة نفسها كان عدد الطلاب العراقيين في الجامعة الأمريكية في بيروت لا يتجاوز السبعين»([255]). ويذكر عبد الرزاق الهلالي في كتابه (تاريخ التعليم في العراق في العهد العثماني) معلومات وافية عن عدد

[253] الطائي، نجاح عطا: المرجع السابق، ص100 ومابعدها.

[254] فياض، د.عبد الله: الثورة العراقية الكبرى سنة 1920، ص80. راجع:

Lreland W.Iraq, London 1937,P.222.

[255] نظمي، وميض: الجذور السياسية والفكرية الاجتماعية للحركة القومية العربية (الاستقلالية) في العراق، مرجع سابق،ص74.