وأبي هريرة معا ورجاله ثقات)([1112]).

وقد عضدت هذه الأحاديث والروايات شروح علماء أهل السنة وكلماتهم أيضا، فعن المناوي في (فيض القدير في شرح الجامع الصغير) وعند شرحه للحديث الأول الذي تقدم قال: («لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم» إشارة إلى بقاء الجنة وجميع ما فيها ومن فيها وأن صفات أهلها من الشباب ونحوه لا يتغير وملابسهم لا تبلى وقد نطق بذلك التنزيل في عدة آيات لهم فيها نعيم مقيم أكلها دائم وظلها وفي طي ذلك تعريض بذم الدنيا فإن من فيها وإن نعم يبأس ومن أقام فيها لم يخلد بل يموت ويفنى شبابه ويبلى جسده وثيابه)([1113]).

وقال أيضا في محل آخر عند شرحه لحديث (من سره أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى الحسن): (وأهل الجنة كلهم شباب كما دل عليه خبر أهل الجنة جرد مرد لا يفنى شبابهم)([1114]).

فآيات القرآن الكريم وأحاديث النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، وكلمات أعلام أهل السنة، والمجمع عليه عند المسلمين إلا من شذ منهم، كلها متفقة على أن جميع أهل الجنة هم من الشباب، ولا مكان للكهول بينهم، فان كان أبو بكر وعمر سيدخلان الجنة شابين فالإمام الحسن والحسين سيداهما، وعلي كذلك سيدهما، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيد الجميع، وان كانا سيدخلانها كهلين، فهذا يعني انهما سيدخلان في مكان غير الجنة التي سيدخلها النبي صلى الله عليه وآله وسلم والإمام علي والحسنان صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وسائر أهل الإيمان.

[1112] كنز العمال للمتقي الهندي ج 14 ص 492.

[1113] فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي ج 3 ص 480.

[1114] فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي: ج6، ص196.