المطلوب بدون ذلك لأن الله سبحانه أبى[1455] أن يجري الأشياء إلا بالأسباب[1456] كما قال الصادق عليه السلام؛ وأحب الله لعباده أن يطلبوا منه مقاصدهم بالأسباب التي سببها لذلك وأمرهم بذلك، قال الله تعالى: ((خُذُواْ حِذْرَكُمْ))[1457] وقال في كيفية صلاة الخوف[1458]: ((وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ))[1459] وقال: ((وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ))[1460] وقال لموسى: ((فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلاً))[1461] والتحصن بالليل اختفاء عن أعين الأعداء دفعاً للضرر[1462].

وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم للأعرابي لما أهمل البعير وقال: توكلت على الله «إعقل وتوكل»[1463] الى غير ذلك من الأخبار.

وروي أن زاهداً من الزهاد فارق الأمصار وقام في سفح جبل وقال: لا أسأل أحداً شيئاً حتى يأتيني ربي برزقي. فقعد سبعاً فكاد يموت ولم يأته رزقه، فقال: يا رب إن أحييتني فأتني برزقي الذي قسمت لي وإلا فاقبضني إليك. فأوحى الله إليه: وعزتي وجلالي لا أرزقك حتى تدخل الأمصار وتقعد بين

[1455] في بصائر الدرجات: "أبى الله".

[1456] بصائر الدرجات، الصفار: 6، باب 3 معرفة العالم الذي من عرفه عرف الله ومن أنكره أنكر الله تعالى والسبب الذي يوفق لمعرفته/ صدر الحديث 1.

[1457] سورة النساء/ 71.

[1458] أنظر: تفسير القمي، علي بن إبراهيم القمي: 1/ 79، تفسير سورة البقرة.

[1459] سورة النساء/ 102.

[1460] سورة الأنفال/ 60.

[1461] سورة الدخان/ 23.

[1462] أنظر: جامع البيان، ابن جرير الطبري: 25/ 156، تفسير سورة الدخان/ ح24056.

[1463] عوالي اللئالي، ابن أبي جمهور الأحسائي: 1/ 75، الفصل الرابع/ ح149.