وحيث كان الطبع مائلاً إلى إطلاقه وإرخاء عنانه[57] جاء الشرع بالبحث على إمساكه حتى يحصل التعادل، كما تقدم في الجوع.

وتحقيق الكلام فيه يتم في فصول:

الفصل الأول: في خطر إطلاقه وفضيلة صمته

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من صمت نجا[58].

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: الصمت حكمة، وقليل فاعله[59].

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: من يتكفل[60] لي بما بين لحييه[61] ورجليه أتكفل له بالجنة[62].

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: من وقى شر قبقبه وذبذبه ولقلقه فقد وقي[63]، والقبقب: البطن[64]. والذبذب: الفرج[65]. واللقلق: اللسان[66].

[57] العنان: سير اللجام.

النهاية في غريب الحديث، ابن الأثير: 3/ 313، باب العين مع النون، مادة "عنن".

[58] روضة الواعظين، الفتال النيسابوري: 2/ 469، مجلس في ذكر حفظ اللسان والصدق والاشتغال عن عيوب الناس.

[59] سبل السلام، العسقلاني: 4/ 180/ ح11.

[60] في سبل السلام: "تكفل".

[61] انكسر أحد فكيه، أي: لحييه.

لسان العرب، ابن منظور: 10/ 476، مادة "فكك".

[62] سبل السلام، العسقلاني: 4/ 180، باب الزهد والورع.

[63] مجموعة ورام، ورام بن أبي فراس: 1/ 105، باب ما جاء في الصمت وحفظ اللسان.

[64] مجمع البحرين، الطريحي: 3/ 450، مادة "قبقب".

[65] تاج العروس، الزبيدي: 1/ 251.

[66] غريب الحديث، ابن قتيبة: 1/ 170.