واعلم أن من مكائده أن يشغلك في الصلاة بفكر الآخرة وتدبير فعل الخيرات لتمتنع عن فهم ما تقرأ، فاعلم أن كل ما يشغلك عن معاني القرآن فهو وسواس[353]، فإن حركة اللسان غير مقصودة بل المقصود المعاني، والناس في القراءة ثلاثة: رجل يتحرك لسانه وقلبه غافل، ورجل يتحرك لسانه وقلبه يتبع اللسان فيستمع ويفهم منه كأنه يسمعه من غيره وهو درجة ((أَصْحابُ الْيَمِينِ))[354]، ورجل يسبق قلبه إلى المعاني أولاً ثم يخدم اللسان قلبه فيترجمه. ففرق بين أن يكون اللسان ترجمان القلب أو يكون معلم القلب، والمقربون ألسنتهم ترجمان يتبع القلب ــ انتهى[355].

وعليك بالخضوع والخشوع وحضور القلب في صلاتك.

الفصل العشرون: في بيان الخضوع والخشوع وحضور القلب

قال الله تعالى: ((والَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ))[356] وقال تعالى: ((فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ ساهُونَ))[357]. ذمهم على الغفلة عنها مع كونهم مصلين لا لأنهم سهوا عنها وتركوها[358].

[353] أنظر: تفسير الثعالبي، أبي زيد الثعالبي: 4/ 142، تفسير سورة المؤمنون.

[354] إشارة إلى قوله تعالى في سورة الواقعة/ الآية 27، ونصها: ((وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ)).

[355] أنظر: إحياء علوم الدين، الغزالي: 1/ 159، كتاب أسرار الصلاة ومهماتها، بيان تفصيل ما ينبغي أن يحضر في القلب عند كل ركن وشرط من أعمال الصلاة. أسرار الصلاة، الشهيد الثاني: 124 ــ 126، أسرار أركان الصلاة وآدابها، الفصل الثاني في المقارنات،في أسرار القراءة ووظائفها. أسرار العبادات،الفيض الكاشاني: 116 ـ 117، الآداب المعنوية لسائر مقدمات الصلاة وأفعالها، الآداب المعنوية لدعاء الاستفتاح.

[356] سورة المؤمنون/ 2. ونصها: ((الَّذِينَ هُمْ فِي صلاتِهِمْ خاشِعُونَ)).

[357] سورة الماعون/ 4 ــ 5.

[358] المحجة البيضاء، الفيض الكاشاني:1/349، كتاب أسرار الصلاة، فضيلة الخشوع ومعناه.