بن شماس, وقد أورد ذلك ابن بشكوال من طريق أبي جعفر بن النحاس بسند له عن أبي المتوكل الناجي مرسلاً, ورواه إسماعيل القاضي في أحكام القران, ولكن سياقه يشعر بأنها قصة أخرى, لأنَّ لفظه: إن رجلاً من الأنصار عبر عليه ثلاثة أيام لا يجد ما يُفطر عليه, ويُصبح صائماً حتى فطن له رجل من الأنصار يقال له ثابت بن قيس فقص القصة وهذا لا يمنع التعدد في الصنيع مع الضيف وفي نزول الآية قال ابن بشكوال. وقيل هو عبد الله بن رواحة ولم يذكر لذلك مستندا.

وروى أبو البختري القاضي أحد الضعفاء المتروكين في كتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم له إنه أبو هريرة راوي الحديث..

والصواب الذي يتعين الجزم به في حديث أبي هريرة, ما وقع عند مسلم من طريق محمد بن فضيل بن غزوان عن أبيه بإسناد البخاري, فقام رجل من الأنصار يقال له أبو طلحة, وبذلك جزم الخطيب لكنه قال: أظنه غير أبي طلحة زيد بن سهل المشهور, وكأنه استبعد ذلك من وجهين أحدهما: ان أبا طلحة زيد بن سهل مشهور لا يحسن ان يقال فيه: فقام رجل يقال له أبو طلحة, والثاني: إن سياق القصّة يُشعر بأنه لم يكن عنده ما يتعشّى به هو وأهله حتى احتاج إلى إطفاء المصباح, وأبو طلحة زيد بن سهل كان أكثر أنصاري بالمدينة مالاً, فيبعد أن يكون بتلك الصفة من التقلّل ويمكن الجواب عن الاستبعادين, والله أعلم»!!.

وقد تواترت روايات أهل البيت في نزول الآيات في أمير المؤمنين عليه السلام وفاطمة والحسنين عليهم السلام[312].

[309] أمالي الطوسي - ص185/ بحار الأنوار- المجلسي- ج41 - ص28/ وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج9 - ص462.