جذور هذه المسألة

من يتتبع أشكال الردة التي حصلت للمجتمع الإسلامي بمجرد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يجدها غير مقتصرة على الردة عن الإمامة، وتنصيب الخليفة الشرعي الذي أخذت العهود والمواثيق على مناصرته ومؤازرته في غدير خم وغيره من المواقف والمواطن، بل تعدت هذه الردة لتشمل جميع أو أغلب المفاهيم التي زرعها النبي صلى الله عليه وآله وسلم وغرسها في قلوب وعقول أمته من خلال أفعاله وأقواله المعصومة التي لا تصدر عن الهوى، وقد كان مفهوم القرابة والرحم والانتساب لشخص النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم من ضمن تلك المفاهيم التي تعرضت للتشويه والاستغلال والتحريف.

فبينما النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم يربي الأمة طوال مدّة حياته المباركة على ان كلاً من الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه والسيدة الطاهرة فاطمة بنت محمد صلوات الله وسلامه عليها والإمامين المعصومين الحسن والحسين صلوات الله وسلامه عليهما هم أهل بيته وذوو قرابته وخاصته وموضع سره ومعدن علمه، نراهم وبمجرد ارتحاله صلى الله عليه وآله وسلم عن هذه الدنيا قُلبت هذه المفاهيم وسلبت عن أهلها الشرعيين واغتصبت شأنها شأن كثير من الحقائق والنفائس التي اغتصبها القوم من أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، وبدأت محاولات جديدة لتوسيع مفهوم القرابة والاختصاص بالنبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم ليشمل ما هو أوسع من الخمسة أصحاب الكساء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين بهدف الاستعلاء في الأرض والسيطرة على العباد والبلاد باسم القرابة للنبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم.

وأول من أسس هذه المحاولة وفتح هذا الباب هم أصحاب السقيفة فقد روى الطبري في تاريخه قال: (فبدأ أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله بعث محمدا