3- حبّ الامتداد والكثرة وهو غريزي، والتوجه إليه متأخر عن الغرضين السابقين. فإنما يفكر أحدنا في الولد بعد أن ينال من الغرض الأول والغرض الثاني، وأول ما تتجه النفس إليه هما الغرضان الأولان، ولا يأتي انشداد النفس إلى الولد فيما يغلب في الظاهر إلا في طول الغرضين السابقين.

4- التحصُّن الحلال من الوقوع في المحرَّم، والتخلص من ضغط الشهوة الذي قد يجر إلى الانحراف، طلباً للاستقامة، والتفرغ إلى الدور الخلافي النافع، وهذا الغرض عقلي ديني؛ منشؤه العقل والدين، وليس منطلقه من منشأ الغريزة والدوافع الفطرية الماديَّة.

التفكير في التحصّن، استغناءً بالحلال عن الحرام، وتخلصاً من ضغط الشهوة من أجل التفرغ إلى دور إيجابي كبير على طريق خلافة الله سبحانه و تعالي إنما يشير إليه العقل، وينصح به الدين؛ فمن لم يكن على عقل، ومن لم يكن على دين لم يخطر هذا الغرض في نفسه، وقد يغفل المتدين العاقل عن هذا الغرض وينشغل بالأغراض الغريزية التي لا دور للعقل في تحديدها.

5- إيجاد النموذج الرسالي الرائع على مستوى الأسرة لخلق المجتمع الإيماني القوي الكريم. هذا غرض رسالي، غرض من يكون له حس رسالي، وحس بالمسؤولية الاجتماعية، وحس بأهمية حاضر الأمة ومستقبلها، وحس الإنسان الذي يخطط للحاضر، ويخطط للمستقبل، ويشعر أن عليه مسؤولية تصحيح المجتمع والرقي به، وهذا الغرض يحتاج إلى مستوى نابه من مستويات العقل والحس الاجتماعي والإيمان.

6- إعداد جيل رسالي عابد وخليفة صالح. في الغرض السابق يحاول الرجل وتحاول المرأة أن توجد نموذجاً أسرياً كريماً قدوة في المجتمع، وأن تتكثر هذه النماذج من أجل تصحيح وضعية المجتمع ومستقبله. وفي السادس يلتفت إلى الجيل المولود، ويشتهي هذا الأب والأم أن يتحملا مسؤولية إعداد جيل رسالي‌