بعض الآيات الكريمة التي تقرّره أنه للآخرة، وبعض آخر ينفتح به على حالتي الآخرة والدنيا.

«قُلْ هَلْ يَسْتَوِيالَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ‌ [1]» مقياسُ العلم، والعلم قد هيأ الله له سبحانه و تعالي الإنسان نوعاً، ولم يهيئ له الإنسان على مستوى قومٍ خاصين أو عشيرة أو إقليم معينين.

«لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَمِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَ الْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِاللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ ... [2]» قاعد ومجاهد، الجهاد مقدّم على القعود، والجهاد معنىً يطرحه الإسلام للإصلاح وللبناء والإعمار والتصحيح ولا يطرحه للظلم والبغي والفساد. والجهاد على طريق الحقِّ مفتوح بابه لكل القادرين في العالم.

«أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناًكَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌ [3]» والمؤمن هو من سَلّم بالحقيقة الواضحة. المؤمن من لم يكابر الحق، من لم يغطِّ الحق، من لم يدس الحق. والفاسق هو الخارج على حقٍ يعرفه. أيضاً مقياسٌ مفتوح على كلّ العالم لا يعطي الأفضلية لقوم معيّنين، لعشيرة معينة، لإقليم معين، لعنصر معين.

«إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَاللَّهِ أَتْقاكُمْ‌ [4]» التقوى التزامُ منهج الحقّ البنّاء، منهج الحق والعدل، والصلاح والإصلاح، وهو منهج الله سبحانه و تعالي إذ لا تقوى من غير التزام بمنهج الله. والتقوى غير مرتبط بأرض ولا قوم ولا عنصر ولا طبقية.

«الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَ هُوَ الْعَزِيزُالْغَفُورُ [5]» حُسنُ العمل، جودة العمل أمر متاح لكل الفئات والقوميات والأقطار. هذا المقياس الذي عُبِّر عنه هنا بأنه مقياس عالمي، ما مقتضاه؟ هذا المقياس يخلق‌

[1] سورة الزمر: 9.

[2] سورة النساء: 95.

[3] سورة السجدة: 18.

[4] سورة الحجرات: 13.

[5] سورة الملك: 2.