وقيل : العطف على «جنّات» ، وكأنّه قيل : المقرّبون في جنّات وفاكهة ولحم طير وحور .

وقيل : على أكواب باعتبار المعنى ، إذ المعنى : «يطوف عليهم ولدان مخلّدون بأكواب» : ينعّمون بأكواب .

وقيل في «وأرجلكم» بالخفض : إنّه عطف على «أيديكم» لا على «رؤوسكم» إذ الأرجل مغسولة لا ممسوحة ، ولكنّه خفض لمجاورة «رؤوسكم» .

والذي عليه المحقّقون أنّ خفض الجوار يكون في النعت قليلاً ـ كما مثّلنا ـ وفي التوكيد نادراً ، كقوله :

يا صاحِ بلّغ ذوي الزَّوْجات كلّهم***أن ليس وصلٌ إذا انحلّت عُرَى الذَّنَبِ

قال الفرّاء : أنشدنيه أبو الجرّاح بخفض كلّهم ، فقلت له : هلاّ قلت : كلَّهم ـ يعني بالنصب ـ فقال : هو خير من الذي قلته أنا . ثمّ استنشدته إيّاه ، فأنشدنيه بالخفض .

ولا يكون في النَّسَق ، لأنّ العاطف يمنع من التّجاور .

قال[1094] : تنبيه : أنكر السّيرافيّ وابن جنّي الخفض على الجوار ، وتأوّلا قولهم : «خرب» بالجرّ على أنّه صفة لضبّ . ثمّ قال السّيرافيّ[1095]  : الأصل : خرب الجحر

[1094] . مغني اللّبيب 2 :  895 ـ 896 -

[1095] . قال في بيان التأويل : الأصل الأوّل : «خرِب الجحرُ منه» فـ «خرب» نعت لضبّ جار على غير من هو له ، و «الجحر» فاعل بـ «خرب» ، لأنّها صفة مشبّهة ومنه متعلّق بـ «خرب» ، ثمّ حذف «منه» للعلم به وإن كان ضمير الصفة ، ثمّ حوّل الإسناد لضمير الموصوف ، فقيل : «هذا جحر ضبّ خرب الجحر» ثمّ أُضيف فقيل : «هذا جحر ضبّ خرب الجحر» ، ثمّ أتى بضمير الجحر ، مكان الجحر وقيل : «خرب» ، واستتر الضّمير في «خرب» ، فقد تحمل «خرب» ضميرين : ضمير الجحر وضمير الموصوف الذي استتر أوّلاً .

فقول المصنّف : «واستتر» ، أي في «خرب» ، فعنده يجوز تحمّل الوصف لضميرين .