الحقّ يحيى بن الحسين الحافظ ، والناصر للحقّ الحسن بن عليّ: أن الله عَلَّمه رسول الله 0 ليلة أُسرِيَ به ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ؛ أمر الله مَلَكاً من ملائكته فعلّمه الأذان[72] .

الإمام جعفر بن محمّد الصادق 1 ( ت 148 ه‌ ) :

روى الكلينيّ بسنده عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمير ، عن حمّاد ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبدالله [ الصادق ]1 ، قال : « لمّا هبط جبرئيل بالأذان على رسول الله 0 كان رأسه في حِجر عليّ 1 ، فأذَّن جبرئيل وأقام ، فلمّا انتبه رسول الله ، قال : يا عليّ ! سمعت ؟

قال : نعم .

قال : حفظت ؟

قال : نعم .

قال : ادعُ بلالاً فعلِّمْه . فدعا عليّ بلالاً فعلَّمَه »[73] .

وفي تفسير العيّاشيّ عن عبدالصمد بن بشير ، قال : ذُكِر عند أبي عبدالله بدء الأذان ، فقال : إنَّ رجلاً مِن الأنصار رأى في منامه الأذان ، فقصَّه على رسول الله

[72] الاعتصام بحبل الله 1 : 278 -

[73] الكافي 3 : 302/2 ، التهذيب 2 : 277/1099 مثله ، ورواه الصـدوق في من لا يحضره الفقيه 1 : 183/865 بإسناده عن منصور بن حازم ، ولا يخفى عليك بأن هذا النص لا يخالف ما ثبت عند أهل البيت وبعض أهل السنة والجماعة من كون تشريع الأذان كان في الاسراء والمعراج ، لأن التأذين في المعراج هو في مرحلة الثبوت ، أما التأذين في الأرض فهو في مرحلة الاثبات ، وسيتضح معنى كلامنا هذا اكثر في الباب الثالث من هذه الدراسة « اشهد ان عليّاً ولي الله ، بين الشرعية والابتداع » فانتظر .