25 ـ موسى بن جعفر الكاظم ( ت 183 ه‌ )

سيأتي بعد قليل[654] ما رواه الصدوق عنه في العلل عنه 1 وأنّه أجاب محمّد بن أبي عمير عن العلة الظاهرة والباطنة لـ « حيّ على خير العمل » .

26 ـ عليّ بن موسى الرضا ( ت 203 ه‌ )

روى الصدوق بإسناده عن الفضل بن شاذان فيما ذكره من العلل عن الرِّضا 1 في الأذان بالخصوص ، وقال فيما قال : وإنّما هو نداء إلى الصلاة في وسط الأذان ودعاء إلى الفلاح وإلى خير العمل ، وجعل ختم الكلام باسمه كما فتح باسمه[655] .

وروى في العلل وفي عيون أخبار الرضا بأسانيد أخرى قوله « وإنّما هو نداء إلى الصلاة ، فجعل النداء إلى الصلاة في وسط الأذان ، فقدَّم قبلها أربعاً : التكبيرتين والشهادتين ، وأخّر بعدها أربعاً يدعو إلى الفلاح حثّاً على البرّ والصلاة ، ثمّ دعا إلى خير العمل مرغباً فيها وفي عملها وفي أدائها ، ثمّ نادى بالتكبير والتهليل ليتم[656]  » .

27 ـ عليّ بن جعفر بن محمّد بن عليّ ( ت 210 ه‌ )

قال الحافظ العلوي : حدّثنا أبي رضي الله عنه ، حدّثنا محمّد بن جعفر المُقري ، حدّثنا محمّد بن الحسين الأسناني[657] ، حدّثنا أحمد بن جناب ، عن عليّ بن جعفر بن محمّد ، قال : قال في الأذان : « حيّ على خير العمل ، حيّ على خير العمل »[658] .

[654] في الفصل الثالث « حيّ على خير العمل ، دعوة للولاية وبيان لاسباب حذفها » .

[655] من لا يحضره الفقيه 1 : 300 ح 914 ، علل الشرائع 1 : 259 -

[656] علل الشرائع 1 : 259 / الباب 182 - والنصّ عنه ، عيون أخبار الرضا 2 : 104 - علة تشريع الأذان .

[657] في تحقيق عزّان : الاشناني .

[658] الأذان بحيّ على خير العمل ، للحافظ العلوي : 89 ، وبتحقيق عزّان : 149 -