و فیه جهات یبحث فیها:
الجهة الاولی: اعلم أنّ القیام عدّه بعض من الفقهاء الثانی من أفعال الصّلاة، و بعضهم الثالث من أفعالها، و لعلّ وجه عدّه الثانی من أفعالها هو أنّ کلّ من یتهیأ للصّلاة و ینویها، لا بد من أن یقوم و یکبّر، فحیث إنّه لا بد من القیام قبل تکبیرة الاحرام فلأجل هذا عدّه الثانی من أفعالها، و من عدّه الثالث من أفعالها لعل کان نظره إلی أنّ قیام الواجب حیث یکون حال الشروع فی تکبیرة الاحرام، فالقیام لیس واجب قبلها فعدها الثالث من أفعالها.
و علی کلّ حال القیام من جملة أفعال الصّلاة، و من جملة ما یکون من مقوماتها، و اعتباره و دخله فی الصّلاة فی الجملة ممّا لا إشکال فیه، بل هو فی الجملة من جملة الضروریات بین المسلمین، و کان مثل أصل الصّلاة ضروریا، لأنّه متی جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالصّلاة من قبل اللّه تعالی کان مع القیام، و أوّل صلاة صلّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان مع القیام، فهو کان یصلّی قائما و یقول علی ما نقل عنه، (صلّوا