تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين

نام کتاب : تبیان الصلاة نویسنده : البروجردي، السيد حسين جلد : 1 صفحه : 140

حصل البریدان). [1]
الاحتمال الثانی: و هو أن یقال: إنّ السائل بعد ما سئل عن التقصیر و أنه فی أی سفر یجب القصر؟ و اجاب علیه السّلام (فی برید) تعجب السائل من ذلک، یمکن أن یکون منشأ تعجبه هو ما یری خارجا عند المسلمین اعنی: العامة من أنهم یقولون بالتقصیر فی یومین أو ثلاثة أیّام، أو کان فی ارتکازه أن السفر إذا صار بمقدار مسیرة یوم اعنی: فی المرحلة الّتی تکون متعارفا فی کل یوم و لیلة للمسافرین، یجب فیه القصر و قطع البرید لا یصیر بهذه المرحلة، فاجاب علیه السّلام بأنّه (إذا ذهب بریدا و رجع بریدا شغل یومه بالسفر) اعنی: یکون المیزان شغل الیوم، و هو حاصل فی برید ذاهبا و برید جائیا، و لا یعتبر الیوم أو الیومین، بل المعتبر هو شغل یوم واحد، فاذا تحقق ذلک بالسفر یجب القصر، و هو یتحقّق فی برید ذاهبا و برید جائیا، فیستفاد علی هذا من الروایة لزوم شغل الیوم بالفعل فی المسافة الملفقة من أربعة فراسخ ذهابیة و أربعة فراسخ إیابیة، و شغل الیوم بالفعل لا یتحقّق إلّا بالرجوع لیومه.

[فی المسافة الامتدادیة لا یلزم شغل الیوم بالفعل]

و لا یعتبر ذلک اعنی: شغل الیوم فعلا فی ثمانیة فراسخ امتدادیة، لعدم کون الثمانیة فراسخ امتدادیة فی موجبیتها لوجوب القصر فی السفر شغل الیوم بالفعل، و لذا لو ذهب أربعة فراسخ منها فی الیوم الأول، و أربعة فراسخ اخری منها فی الیوم الثانی مثلا فبلغ بمقصده، فلیس مضرا فی وجوب القصر.

[1]- اقول: إلّا أن یقال: إن الجواب کما یمکن بنفس ما هو مورد ارتکاز السائل اعنی:
البریدین بأن یجاب إذا ذهب بریدا و رجع بریدا حصل البریدان، کذلک یناسب الجواب بلازم ذلک، و ما هو منشأ اعتباره و هو شغل الیوم مثل ما قال تارة ثمانیة فراسخ، و تارة مسیرة یوم، فلا یرد هذا الایراد علی هذا الاحتمال، لأنه لیس علی هذا ذکر شغل یومه زائدا. (المقرّر)

نام کتاب : تبیان الصلاة نویسنده : البروجردي، السيد حسين جلد : 1 صفحه : 140

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست