لله و للحقیقه رد علی کتاب لله ثم للتاریخ - آل‌محسن، علی

نام کتاب : لله و للحقیقه رد علی کتاب لله ثم للتاریخ نویسنده : آل‌محسن، علی جلد : 1 صفحه : 644

وأما أن القائم یبدأ بالکذابین من الشیعة أولًا فیقتلهم، فیرجع سببه إلی أن کذب هؤلاء أقبح من کذب غیرهم، لأن الکذب علی المذهب الحق أشنع من الکذب علی المذاهب الباطلة، ولأنه قد ورد فی بعض الأخبار أن‌القبیح من غیر الشیعة قبیح ومن الشیعة أقبح، لمکان الشیعة من أهل البیت‌علیهم السلام.
ولا یخفی أن الحدیث لا یدل بأیة دلالة علی أن أهل السنة أو غیرهم لا کذاب فیهم، أو أن کتبهم خالیة من الکذب، أو أن عقائدهم کلها صحیحة، لأن الحدیث لم یکن فی صدد البیان من هذه الناحیة کما هو واضح.
قال الکاتب: وعن أبی عبد الله رضی الله عنه قال: (ما أنزل الله سبحانه آیة فی المنافقین إلا وهی فیمن یَنْتَحِلُ التَّشَیُّع). رجال الکشی ص 254 أبی الخطاب.
صدق أبو عبد الله بأبی هو وأمی، فإذا کانت الآیات التی نزلت فی المنافقین منطبقة علی مَن ینتحل التشیع، فکیف یمکننی أن أبقی معهم؟؟.
وهل یصح بعد هذا أن یدَّعوا أنهم علی مذهب أهل البیت؟؟. وهل یصح أن یدَّعوا محبة أهل البیت؟.
وأقول: سند هذه الروایة هو: خالد بن حماد، قال: حدثنی الحسن بن طلحة، رفعه عن محمد بن إسماعیل، عن علی بن یزید الشامی.
وهی روایة مرفوعة کما هو واضح، مضافاً إلی أن هذا الحدیث اشتمل علی مجموعة من المجاهیل، فإن خالد بن حماد والحسن بن طلحة وعلی بن یزید الشامی مُهمَلون، لم یرد لهم ذکر فی کتب الرجال، ومحمد بن إسماعیل مشترک لا یُعرَف من‌هو.
والنتیجة أن سند هذه الروایة مظلم جداً، فکیف عوَّل الکاتب علی مثل هذه

نام کتاب : لله و للحقیقه رد علی کتاب لله ثم للتاریخ نویسنده : آل‌محسن، علی جلد : 1 صفحه : 644

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست