الأمر السادس في أنّ الألفاظ موضوعة لذات المعاني‌

الحقّ أنّ الألفاظ موضوعة لذوات المعاني لا بما أنّها مرادة:

سواء اريد به‌ تقيّدها بها بالذات أو بالعرض- أي‌سواء اريد أنّها موضوعة للمرادة بالذات أو بالعرض- تقيّداً اسمياً؛ لأنّ الإرادة لمّا كانت من شؤون النفس لا يمكن أن تتعلّق بالذات بما هو خارج عن حيطتها، فما تتعلّق به بالذات هو الصورة القائمة بالنفس صدورياً [1] أو حلولياً [2] على المشربين، و أمّا الخارج فهو المراد بالعرض كما أنّه المعلوم بالعرض، و إن كان الخارج بوجه هو المطلوب والمراد، والصورة فانية فيه وتكون ما بها ينظر.

فحينئذٍ: إن وضعت للمراد بالذات يلزم منه عدم انطباقها على الخارج حتّى مع التجريد، مضافاً إلى ورود ما يرد على الشقّ الثاني- أي‌الوضع للمراد بالعرض- عليه.

[1] الحكمة المتعالية 1: 264؛ شرح المنظومة، قسم الحكمة 2: 124.

[2] الإشارات و التنبيهات، شرح المحقّق الطوسي 3: 298؛ كشف المراد: 227؛ شرح المواقف 1: 77.