استعملت الهيئة في البعث أيضاً؛ للانتقال منه إلى تمنّيه للانجلاء، أو تحسّره وتأثّره من عدمه. فاتّضح أنّه قد تستعمل الهيئة للانتقال إلى معنىً إنشائي إيقاعي، فينشأ تبعاً لصيغة الأمر كالتمنّي و الترجّي، و قد تستعمل للانتقال إلى معنىً محقّق في الواقع، كما احتملنا في الآية الشريفة.

وبما ذكرنا يوجّه الاستفهام و التمنّي و الترجّي وأمثالها الواردة في كلام اللَّه تعالى، فإنّ صدورها من المبادئ التي تكون مستلزمة للنقص و الجهل والانفعال ممتنع عليه تعالى دون غيرها، فيفرّق بين الجدّ والاستعمال، و إن كان للكلام في كيفية صدور القرآن الكريم وسائر الكتب المنزلة على الأنبياء طور آخر لا يساعد [عليه‌] هذا المقام، و قد أشرنا إليها إجمالًا في «رسالة الطلب و الإرادة» [1].

المبحث الثالث في أنّ الهيئة تدلّ على الوجوب أم لا؟

بعد ما عرفت أنّ الهيئة وضعت للبعث و الإغراء، يقع الكلام في أنّها هل وضعت للبعث الوجوبي، أو الاستحبابي، أو القدر المشترك بينهما، أو لهما على سبيل الاشتراك اللفظي؟ فلا بدّ في تحقيق ذلك من مقدّمات:

الاولى: أنّه تختلف إرادة الفاعل فيما صدر منه قوّة وضعفاً حسب اختلاف‌

[1] الطلب و الإرادة، الإمام الخميني قدس سره: 11.