وعلى الرغم من أنّه قدس سره كتب بقاعدة «لا ضرر» مستقلّة- نظير بحث «الطلب والإرادة»- إلّاأنّه ولمنزلتها الخاصّة في نظم مجموع آثاره، فقد انضمّت إلى هذا القسم تبعاً للكفاية حيث أورد قاعدة «لا ضرر» آخر أبحاث البراءة والاشتغال.

و قد استعرض قدس سره في بحث قاعدة «لا ضرر» تبحّره في الرواية وتعمّقه في الدراية، فقد أبدى تحقيقات واسعة ودقّة وافرة ومن خلال نقد آراء الأعلام والإشارة إلى شؤون النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم، رأى أنّ معنى نفي الضرر هو «الحكم الصادر منه صلى الله عليه و آله و سلم بنحو الأمرية و الحاكمية بما أنّه سلطان ودافع للظلم عن الرعية وأمر بأ نّه لا ضرر ولا ضرار- أي‌الرعية ممنوعون عن الضرر و الضرار- دفاعاً عن المظلوم وسياسة لحوزة سلطانه وحمى حكومته». وعلى أساس هذا الفهم فإنّ هذا حكم أبديّ من قبل الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم، وجميع الحكومات المنتسبة إليه ملزمة برعايته.

هذا و قد طبعت المؤسّسة الرسالة المذكورة تحت عنوان «بدائع الدرر في قاعدة نفي الضرر» و هو أيضاً عنوان اختاره هذه المؤسّسة، وكانت قد طبعت قبل ذلك باهتمام أحد تلاميذ الإمام قدس سره و هو سماحة آية اللَّه مجتبى الطهراني في عام 1385 ه. ق ضمن مجموعة «الرسائل» و قد تولّى طبعها ونشرها مؤسّسة إسماعيليان للطباعة و النشر.

منهجنا في التحقيق:

1. تصحيح الكتاب طبقاً للنسخة التي بخطّ المؤلّف قدس سره.

2. تقويم النصّ وترقيمه بعلائم الترقيم.

3. إضافة عدد من العناوين بهدف تسهيل الرجوع للكتاب، ونظراً لكثرتها