و نحوهما فهي من الأنفال بأرضها و آثارها و آجرها و أحجارها. و الموات الواقعة في الأرض المفتوحة عنوة كغيرها على الأقوى‌، نعم ما علم أنّها كانت معمورة حال الفتح فعرض لها الموتان بعد ذلك، ففي كونها من الأنفال أو باقية على‌ ملك المسلمين كالمعمورة فعلًا تردّد و إشكال، لا يخلو ثانيهما عن رجحان.

[و منها: سيف البحار و شطوط الأنهار]

و منها: سيف البحار و شطوط الأنهار، بل كلّ أرض لا ربّ لها (1)، و إن لم تكن مواتاً بل كانت قابلة للانتفاع بها من غير كلفة كالجزيرة التي تخرج في دجلة و الفرات و نحوهما.

[و منها: رؤوس الجبال‌]

و منها: رؤوس الجبال‌ و ما يكون بها من النبات و الأشجار و الأحجار و نحوها و بطون الأودية و الآجام، و هي الأراضي الملتفّة بالقصب أو المملوءة من سائر الأشجار، من غير فرق في هذه الثلاثة بين ما كان في أرض الإمام (عليه السّلام) أو الأرض المفتوحة عنوة و غيرهما. نعم ما كان ملكاً لأحد ثمّ صار أجمة مثلًا فهو باقٍ على‌ ما كان.

[و منها: ما كان للملوك من قطائع و صفايا]

و منها: ما كان للملوك من قطائع و صفايا.

[و منها: صفو الغنيمة]

و منها: صفو الغنيمة كفرس جواد و ثوب مرتفع و جارية حسناء و سيف قاطع و درع فاخر و نحو ذلك.

[و منها: الغنائم‌]

و منها: الغنائم‌ التي ليست بإذن الإمام (عليه السّلام).

[و منها: إرث من لا وارث له‌]

و منها: إرث من لا وارث له.

[و منها: المعادن‌]

و منها: المعادن التي لم تكن لمالك خاصّ تبعاً للأرض أو بالإحياء.

[ (مسألة 1): الظاهر إباحة جميع الأنفال للشيعة في زمن الغيبة]

(مسألة 1): الظاهر إباحة جميع الأنفال للشيعة في زمن الغيبة على‌ وجه يجري عليها حكم الملك؛ من غير فرق بين الغنيّ منهم و الفقير. نعم الأحوط إن لم يكن (2) أقوى اعتبار الفقر في إرث من لا وارث له، بل الأحوط تقسيمه في فقراء بلده، و أحوط من ذلك إن لم يكن أقوى إيصاله إلى‌ نائب الغيبة، كما أنّ الأقوى‌ حصول الملك لغير الشيعي أيضاً بحيازة ما في الأنفال من العشب و الحشيش و الحطب و غيرها بل و حصول الملك لهم أيضاً للموات بسبب الإحياء كالشيعي.

______________________________
(1) إطلاقه لا يخلو من إشكال و إن لا يخلو من قرب.

(2) بل هو الأقوى‌.